ביאור:ישעיהו כט כג
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:ישעיהו כט כג.
יעקב יפסיק להתבייש כשילדיו יקדשו את שם ה'[עריכה]
(ישעיהו כט כב): "לָכֵן כֹּה אָמַר ה', אֶל בֵּית יַעֲקֹב, אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם: לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב, וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ -"
(ישעיהו כט כג): "כִּי בִרְאֹתוֹ יְלָדָיו, מַעֲשֵׂה יָדַי, בְּקִרְבּוֹ יַקְדִּישׁוּ שְׁמִי , וְהִקְדִּישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב, וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּ".
הקבלות[עריכה]
מדוע יעקב התבייש והחוויר? ומה קשור לכאן אברהם?
--- נושא הקטע כולו הוא מרמה. הקטע מתחיל ב (ישעיהו כט טו): "הוֹי הַמַּעֲמִיקִים מה' לַסְתִּר עֵצָה, וְהָיָה בְמַחְשָׁךְ מַעֲשֵׂיהֶם, וַיֹּאמְרוּ מִי רֹאֵנוּ וּמִי יוֹדְעֵנוּ"( פירוט ) - בני ישראל חוטאים בסתר ובמרמה וחושבים שאף אחד לא יראה ולא יידע.
אבל הפגם הזה היה כבר אצל בני יעקב, (בראשית לד יג): "וַיַּעֲנוּ בְנֵי יַעֲקֹב אֶת שְׁכֶם וְאֶת חֲמוֹר אָבִיו בְּמִרְמָה"( פירוט ).
הפגם היה כבר אצל יעקב עצמו, (בראשית כז לה): "וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶךָ"( פירוט ) (אולי חטאם של בני יעקב גרם ליעקב בושה מיוחדת כי הוא הזכיר לו את המרמה של עצמו, לכן היה לו כל-כך חשוב להתנער ממעשיהם, (בראשית מט ו): "בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי, בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי"( פירוט )).
הפגם היה קיים כבר אצל יצחק ורבקה ואצל אברהם ושרה, (בראשית כ ה): "הֲלֹא הוּא אָמַר לִי אֲחֹתִי הִוא, וְהִיא גַם הִוא אָמְרָה אָחִי הוּא"( פירוט ). ולמעשה הוא התחיל כבר מאדם וחוה, (בראשית ג ח): "וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי ה' אֱלֹהִים בְּתוֹךְ עֵץ הַגָּן". כלומר מדובר בפגם עמוק ושורשי באדם.
הנביא מתאר את הדרך לתיקון הפגם. הדרך היא קידוש השם . קיום מצוות ה' בגלוי, בלב שלם, בלי להתבייש ולהסתתר. כשיעקב יראה את ילדיו , בני ישראל, דבקים בה', הוא יפסיק להתבייש על פגמי העבר; יתוקנו חטאי המרמה של ילדי יעקב , של יעקב עצמו וגם של אברהם .
פירושים נוספים[עריכה]
מה זה "אשר פדה את אברהם"?[עריכה]
1. לפי מפרשי הפשט, יש לקרוא את הפסוק בשינוי סדר המילים: "כה אמר ה', אשר פדה את אברהם, אל בית יעקב ". ומדוע נזכר כאן אברהם, "כי אברהם, בעת התחיל לפרסם אמונת האל, היה יחידי בין עמים רבים עובדי כוכבים, ונרדף ונשטם מהם, עד שהשליכוהו לאור כשדים, ובכל-זאת הצילו ה' ופדאו,. וכן יעזור לעם הזה השרידים. וכמו שאמר (לקמן נ"א) "הביטו אל אברהם אביכם כי אחד קראתיו"." ( מלבי"ם ) .
2. וחז"ל דרשו את הפסוק לפי סדר המילים, ופירשו שיעקב הוא שפדה את אברהם.
ממי התבייש יעקב?[עריכה]
1. התבייש מאבותיו יצחק ואברהם: "לא עתה יבוש יעקב - מאביו, ולא עתה פניו יחורו - מאבי אביו; שאין נמצא פסול במטתו, ומטתו שלימה" ( רש"י ) . יעקב הוא היורש העיקרי של מורשת יצחק ואברהם, ותפקידו להעביר את המורשת הזאת הלאה לילדיו. וכשילדים עוזבים את המסורת, יעקב מתבייש כי מעל בתפקידו.
2. התבייש מה', "כי כשאין ישראל עושים רצון המקום, הוא כאלו יעקב אבינו בוש בדבר" ( מצודות ) .
מה זה "פניו יחוורו"?[עריכה]
"תרגום של לבן הוא חיור , והוא ענין בושה, כי המתבייש - יתלבנו פניו" ( מצודות ) , וכן בלשון חז"ל "הלבנת פנים" מציינת ביוש והכלמה.
מה זה "יעריצו"?[עריכה]
"יעריצו - ענין חוזק: ישבחו את ה', לומר שהחוזק בידו" ( מצודות ) .
תגובות[עריכה]
ספר מצוות השבטים
מצוות לוי בן יעקב
פרק יח
א) והיה כי ייקום יהוה את נקמתו מהם תחדל הכהונה.
ב) ואז יקים יהוה כוהן חדש אשר לו יגלו כל אמרות יהוה והוא יעשה משפט אמת עלי אדמות במלאת הימים.
ג) ויעלה כוכבו בשמים ככוכב מלך, ויאיר באור הדעת כשמש ליום, והוא יתגדל בעולם.
ד) הוא יזרח כשמש על הארץ, ויסיר כל חושך מתחת השמים, ושלום יהיה בכל הארץ.
ה) ישמחו השמים בימיו, ותגל הארץ, והעננים ישישו, ודעת יהוה תערה על האדמה כמי הימים, ומלאכי הכבוד לפני יהוה יגילו בו.
ו) והשמים יפתחו, וממקדש הכבוד תערה עליו קדושה בקול אב, כמן אברהם ליצחק.
ז) וכבוד אל עליון יערה עליו, ורוח דעת וקדושה תשכון עליו.
ח) כי הוא ימסור את גודל תפארת יהוה לבניו באמת לעולם, ולא יהי יורש לו לדור ודור עד עולם.
ט) ולעת כהונתו ירבו העמים דעת על האדמה, ובכהונתו ייתם החטא, והרשעים יחדלו הרע והצדיקים ינוחו בו.
י) והוא יפתח את שערי גן עדן, ויסיר את החרב המפחידה את האדם.
יא) וייתן לקדושים לאכול מעץ החיים, ורוח הקודש יהיה עימהם.
יב) והוא יאסור את בלייעל, וייתן אומץ לבניו לרמוס את הרוחות הרעות.
יג) וישמח יהוה בבניו ויתהלל בפי אשר אהב לעולם.
יד) ואז יגל אברהם ויצחק ויעקב וגם אנכי אשמח, וכל הקדושים ילבשו צדק.
אבל שמחת אבותינו הקדושים כל זה עוד לא קורה לכן אבותינו מחווירים
במדבר כ יב:
"וַיֹּאמֶר יהוה אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם"
כי כל המטרה של המנהיג להקדיש את אלהי ישראל לעיני בני ישראל
ואז כל אבותינו הקדושים בשמים ובארץ ישמחו
- -- DAIAN SHEM, 2017-09-17 03:49:09
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:יעקב יפסיק להתבייש כשילדיו יקדשו את שם ה'
מקורות[עריכה]
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2017-09-24.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/nvia/yjayhu/yj-29-2223