קטגוריה:בראשית לה ו
ויבא יעקב לוזה אשר בארץ כנען הוא בית אל הוא וכל העם אשר עמו
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיָּבֹא יַעֲקֹב לוּזָה אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן הִוא בֵּית אֵל הוּא וְכָל הָעָם אֲשֶׁר עִמּוֹ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיָּבֹ֨א יַעֲקֹ֜ב ל֗וּזָה אֲשֶׁר֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן הִ֖וא בֵּֽית־אֵ֑ל ה֖וּא וְכׇל־הָעָ֥ם אֲשֶׁר־עִמּֽוֹ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יָּבֹ֨א יַעֲקֹ֜ב ל֗וּזָ/ה אֲשֶׁר֙ בְּ/אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן הִ֖וא בֵּֽית־אֵ֑ל ה֖וּא וְ/כָל־הָ/עָ֥ם אֲשֶׁר־עִמּֽ/וֹ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲתָא יַעֲקֹב לְלוּז דִּבְאַרְעָא דִּכְנַעַן הִיא בֵית אֵל הוּא וְכָל עַמָּא דְּעִמֵּיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְאָתָא יַעֲקב לְלוּז בְּאַרְעָא דִכְנָעַן הוּא בֵית אֵל הוּא וְכָל עַמָא דְעִמֵיהּ: |
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
הוא וכל העם אשר עמו. כתוב בספר מלחמות בני יעקב כי נתאספו שכני שכם ועשו עמהם שלש מלחמות, ולולא אביהם שחגר גם הוא חרבו וכלי מלחמתו ונלחם בם היו בסכנה גדולה, וכן הזכירו רבותינו ז"ל ביעקב (בראשית מח) אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי, נתכנסו כל סביבותיהם להזדווג להם וחגר יעקב כלי מלחמתו כנגדן. אבל דרך הכתובים לקצר בענינים כאלה כי היה נס נסתר, וכן קצר הכתוב בענין אברהם באור כשדים, וגם לא הזכיר בכאן מלחמות עשו עם בני החורי כלל, וכדי להודיע הנס הגדול הנסתר הזה הזכיר הכתוב
הוא וכל העם אשר עמו, לומר שלא נפקד מהם איש באותה המלחמה הגדולה.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(ו) "ויבא יעקב לוזה", כבר בארתי בפ' ויצא שבפעם הראשון לא קרא שם בית אל רק אל המקום שישן שם, וכל העיר נקראת עדיין בשם לוז:
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויבוא יעקב לוזה. למה נקרא שמה לוז וכו' (לעיל פסיקתא).
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לה ו.
וַיָּבֹא יַעֲקֹב לוּזָה
ללא ארועים גדולים יעקב הגיע משכם ללוז בארץ כנען, היא בית אל. לא מנעו ממנו מים ואוכל למקנה. יעקב נע כאילו שהארץ היא רחבת ידים, ריקה מאנשים.
לא נאמר כמה זמן יעקב חי בשכם לאחר הכיבוש.
וְכָל הָעָם אֲשֶׁר עִמּוֹ
אנשים של יעקב לא ערקו ולא ברחו מהמחנה. הם לא חשבו שהוא יקריב קורבנות אדם, ולא חשבו שהוא שונא מי מהם.
גם רחל באה לטקס בבית אל
כתוב שלאחר שיעקב הקים מזבח הוא סך "עָלֶיהָ נֶסֶךְ, וַיִּצֹק עָלֶיהָ שָׁמֶן" (ביאור:בראשית לה יד), ואז, לאחר הטקס, יעקב המשיך "מִבֵּית אֵל, וַיְהִי עוֹד כִּבְרַת הָאָרֶץ לָבוֹא אֶפְרָתָה, וַתֵּלֶד רָחֵל וַתְּקַשׁ בְּלִדְתָּהּ" (ביאור:בראשית לה טז), כלומר רחל היתה בהריון מתקדם מאוד במעבר לבית אל והקמת המזבח.
- מתעוררות מספר שאלות בקשר לרחל:
- האם לידת בנימין הצפויה היתה הסיבה שאלוהים אמר ליעקב לצאת משכם ולזבוח בבית אל?
- האם אלוהים רצה לטהר את רחל לפני מותה?
- האם המסע גרם ללידה מוקדמת או קשה?
- האם אלוהים רצה להשתחרר מחובתו לשמור על יעקב עד שובו לבית אל, כדי שהוא לא יצטרך להתערב ולהציל את רחל?
בכל אופן יעקב דאג לרחל, והיתה שם מילדת מקצועית (ביאור:בראשית לה יז).
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לה ו"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.