קטגוריה:בראשית ד כה
וידע אדם עוד את אשתו ותלד בן ותקרא את שמו שת כי שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין.
וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת כִּי שָׁת לִי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל כִּי הֲרָגוֹ קָיִן.
וַיֵּ֨דַע אָדָ֥ם עוֹד֙ אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וַתֵּ֣לֶד בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵׁ֑ת כִּ֣י שָֽׁת־לִ֤י אֱלֹהִים֙ זֶ֣רַע אַחֵ֔ר תַּ֣חַת הֶ֔בֶל כִּ֥י הֲרָג֖וֹ קָֽיִן׃
וַיֵּ֨דַע וַ - ו' החיבור
יֵּ֨דַע - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/3045
מורפ': HC/Vqw3ms אָדָ֥ם אָדָ֥ם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 121
מורפ': HNp עוֹד֙ עוֹד֙ - תואר הפועל
צורת יסוד: 5750
מורפ': HD אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־אִשְׁתּ֔וֹ אִשְׁתּ֔ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 802
מורפ': HNcfsc/Sp3ms וַתֵּ֣לֶד וַ - ו' החיבור
תֵּ֣לֶד - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: c/3205
מורפ': HC/Vqw3fs בֵּ֔ן בֵּ֔ן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 1121 a
מורפ': HNcmsa וַתִּקְרָ֥א וַ - ו' החיבור
תִּקְרָ֥א - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: c/7121
מורפ': HC/Vqw3fs אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־שְׁמ֖וֹ שְׁמ֖ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 8034
מורפ': HNcmsc/Sp3ms שֵׁ֑ת שֵׁ֑ת - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 8352
מורפ': HNp כִּ֣י כִּ֣י - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC שָֽׁת שָֽׁת - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7896
מורפ': HVqp3ms־לִ֤י לִ֤ - מילת יחס
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp1cs אֱלֹהִים֙ אֱלֹהִים֙ - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpa זֶ֣רַע זֶ֣רַע - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2233
מורפ': HNcmsa אַחֵ֔ר אַחֵ֔ר - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 312
מורפ': HAamsa תַּ֣חַת תַּ֣חַת - מילת יחס
צורת יסוד: 8478
מורפ': HR הֶ֔בֶל הֶ֔בֶל - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 1893
מורפ': HNp כִּ֥י כִּ֥י - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC הֲרָג֖וֹ הֲרָג֖ - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 2026
מורפ': HVqp3ms/Sp3ms קָֽיִן קָֽיִן - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 7014 b
מורפ': HNp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
וַיֵּ֨דַע קדמא (משרת, דרגא 5) אָדָ֥ם מרכא (משרת, דרגא 5) עוֹד֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וַתֵּ֣לֶד מונח (משרת, דרגא 5) בֵּ֔ן זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וַתִּקְרָ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) אֶת־שְׁמ֖וֹ טפחא (מלך, דרגא 2)
שֵׁ֑ת אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
כִּ֣י מונח (משרת, דרגא 5) שָֽׁת־לִ֤י מהפך (משרת, דרגא 5) אֱלֹהִים֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
זֶ֣רַע מונח (משרת, דרגא 5) אַחֵ֔ר זקף קטן (מלך, דרגא 2)
תַּ֣חַת מונח (משרת, דרגא 5) הֶ֔בֶל זקף קטן (מלך, דרגא 2)
כִּ֥י מרכא (משרת, דרגא 5) הֲרָג֖וֹ טפחא (מלך, דרגא 2)
קָֽיִן סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ, וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ 'שֵׁת', "כִּי שָׁת לִי נתן לי או שָׂם לי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר, תַּחַת במקום הֶבֶל, כִּי הֲרָגוֹ קָיִן".
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וִידַע אָדָם עוֹד יָת אִתְּתֵיהּ וִילֵידַת בַּר וּקְרָת יָת שְׁמֵיהּ שֵׁת אֲרֵי אֲמַרַת יְהַב לִי יְיָ בַּר אָחֳרָן חֲלַף הֶבֶל דְּקַטְלֵיהּ קָיִן׃ |
| אונקלוס (דפוס): | וִידַע אָדָם עוֹד יַת אִתְּתֵיהּ וִילֵידַת בַּר וּקְרָת יַת שְׁמֵיהּ שֵׁת אֲרֵי אֲמָרַת יְהַב לִי יְיָ בַּר אוּחֲרָן חֲלַף הֶבֶל דְּקַטְלֵיהּ קָיִן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וִידַע אָדָם תּוּב יַת אִנְתְּתֵיהּ לְסוֹף מְאָה וּתְלָתִין שְׁנִין דְאִתְקְטֵיל הֶבֶל וִילֵידַת בַּר וּקְרַת יַת שְׁמֵיהּ שֵׁת אֲרוּם אֲמַרַת יְהַב לִי יְיָ בַּר אוֹחֲרָן חֲלַף הֶבֶל דְקַטְלֵיהּ קַיִן: |
רש"י
גור אריה
[לא] שניתוספה לו תאוה. דאין לפרש "עוד" כמו "ותהר עוד", משום דהריון השני תוספות על הראשון, לפי שההריון - שהוא העובר - נמצא בעולם, ונוסף עליו הריון השני, אבל בשתי ביאות לא שייך לומר "עוד", כי אין ניתוסף הביאה השנייה על הביאה הראשונה, לאפוקי "ותהר עוד" הוא תוספות על הראשונה, לפי ששייך ריבוי, שהרי הרתה שני בנים. בשלמא אילו היו הביאות תכופים - שייך בזה ריבוי, לפי שנתרבה הביאה השנייה על הראשונה להיות בבת אחת, ושייך בזה רבוי, אבל בדבר זה לא שייך בו רבוי, כיון דלא היו הביאות ביחד, לכך צריכין אנו לומר לשון "עוד" שנתוספה לו תאוה על תאוה, דהשתא הוי "עוד" תוספות על הראשון, ופירוש זה קרוב לפשוטו מאד, לא כמו שכתב הרא"ם שזה רחוק מפשוטו. אך קשה מה בא להגיד שניתוספה לו תאוה על תאותו, אך דעת רז"ל (ב"ר כג, ה) שאמרו אפילו אם לא היה רואה היה מתאוה, רוצה לומר כי השם יתברך רצה בתולדה הזאת, שהיה נולד שת שנבנה ממנו העולם, ולפיכך נתוסף לו תאוה, שכל מקום שירצה השם יתברך בתולדה מחדש התאוה. וכן אמרו חכמים (ב"ר פה, ח) גבי יהודה 'בקש יהודה לעבור וזימן לו הקב"ה מלאך הממונה על התאוה וכו:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ובאמרו
כי הרגו קין באר כי לא נהיה שת לולי שהרגו קין להבל.דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ותקרא את שמו שת. גם אדם קרא שמו שת כמ"ש (ה - ג) ששת מענין כי השתות יהרסון שהוא משתיתו של עולם, והיא קראה ג"כ שמו שת מלשון שימה. כי שת לי אלהים זרע אחר. זרע ממין אחר שיתקיים ויהיה פרי וסגולה כי הקודמים לא נתקיימו, שע"ז אמר תחת הבל כי הרגו קין. ועי"כ שניהם לא נתקיימו שזה נהרג וזה יהרג להבא בעונו:
אלשיך
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וידע אדם עוד את אשתו. נתוסף לו תאוה על תאותו. לשעבר אם לא היה רואה לא היה מתאוה, עכשיו בין רואה בין אינו רואה מתאוה. רמז למפרשי ימים, שיהיו נזכרין לבתיהן ובאין מיד.
ותקרא את שמו שת כי שת לי אלהים זרע אחר וגו'. רבי תנחומא בשם רבי שמואל אמר: נסתכלה אותו זרע שהוא קם ממקום אחר, ואי זה? זה מלך המשיח.
תחת הבל כי הרגו קין. מחטייה של הבל נהרג קין. לשני אילנות שהן סמוכין זה לזה, פכרה הרוח אחת מהן, ונפל על חבירו ופכרו; כך תחת הבל כי הרגו קין, מחטייה של הבל נהרג קין.
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "בראשית ד כה"
קטגוריה זו מכילה את 17 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 17 דפים.