ביאור:שנאת רע או רעים

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

האם צריך לשנוא אנשים רעים? או רק את התכונות הרעות שלהם? בתנ"ך מצאנו תשובות שונות.

בספר משלי

ספר משלי מדגיש שיש לשנוא את התכונות הרעות:

(משלי ח יב): "אני, חָכְמָה, שָׁכַנְתִּי עָרְמָה... יִרְאַת ה', שְׂנֹאת רָע, גֵּאָה וְגָאוֹן וְדֶרֶךְ רָע וּפִי תַהְפֻּכוֹת שָׂנֵאתִי"- החכמה מביאה את האדם ליראת ה', וכן לשנאת התכונות הרעות - גאוה, דרך רעה ופי תהפוכות.
(משלי יג ה): "דְּבַר שֶׁקֶר יִשְׂנָא צַדִּיק, וְרָשָׁע יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר"- הצדיק אינו שונא את השקרנים אלא את דברי השקר ( פירוט ); וייתכן שזה גם הפירוש של (משלי כו כח): "לְשׁוֹן שֶׁקֶר יִשְׂנָא דַכָּיו, וּפֶה חָלָק יַעֲשֶׂה מִדְחֶה".

גם ה' שונא ומתעב שבע תכונות רעות:

משלי ו טז: " "שֶׁשׁ הֵנָּה שָׂנֵא ה', וְשֶׁבַע תועבות נַפְשׁוֹ: עֵינַיִם רָמוֹת, לְשׁוֹן שָׁקֶר, ידים שופכות דָּם נָקִי. לֵב חורש מַחְשְׁבוֹת אָוֶן, רַגְלַיִם מְמַהֲרוֹת לָרוּץ לָרָעָה. יָפִיחַ כְּזָבִים עֵד שָׁקֶר, וּמְשַׁלֵּחַ מְדָנִים בֵּין אַחִים" " ( פירוט ).

כמה פסוקים מתייחסים לתכונות שהאדם צריך לשנוא בתוך עצמו, כלומר להתרחק מתכונות אלו:

משלי כח טז: " "נָגִיד חֲסַר תְּבוּנוֹת וְרַב" "מַעֲשַׁקּוֹת, [שֹׂנֵא]י בֶצַע יַאֲרִיךְ" "יָמִים" " - המנהיג צריך לשנוא את רדיפת הבצע ( פירוט ).
(משלי יא טו): "רַע יֵרוֹעַ כִּי עָרַב זָר, וְשֹׂנֵא תֹקְעִים בּוֹטֵחַ"- יש לשנוא את הפעולה של תקיעת כף לצורך ערבות ( פירוט ).

רק פסוק אחד מדבר על שנאה לאדם, (משלי יד יז): "קְצַר אַפַּיִם יַעֲשֶׂה אִוֶּלֶת, וְאִישׁ מְזִמּוֹת יִשָּׂנֵא"; אך שם לא נאמר שצריך לשנוא את אנשי המזימות, אלא רק שהם באופן טבעי שנואים על כולם ( פירוט ).

ספר משלי אף מציע לתת אוכל לשונא, (משלי כה כא): "אִם רָעֵב שֹׂנַאֲךָ הַאֲכִלֵהוּ לָחֶם, וְאִם צָמֵא הַשְׁקֵהוּ מָיִם"( פירוט ); בעקבות המצווה ב (שמות כג ה): "כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ - וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ, עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ".

כל שאר השנאות בספר משלי הן שליליות:

(משלי א כב): "עַד מָתַי פְּתָיִם תְּאֵהֲבוּ פֶתִי? וְלֵצִים לָצוֹן חָמְדוּ לָהֶם? וּכְסִילִים יִשְׂנְאוּ דָעַת?"( פירוט )
(משלי א כט): "תחת כי שנאו דעת, ויראת ה' לא בחרו"( פירוט )
(משלי ה יב): "ואמרת 'איך שנאתי מוסר, ותוכחת נאץ לבי'"
(משלי ח לו): "וחטאי חמס נפשו, כל משנאי אהבו מות"
(משלי ט ח): "אל תוכח לץ פן ישנאך , הוכח לחכם ויאהבך"( פירוט )
(משלי י יב): "שנאה תעורר מדנים, ועל כל פשעים תכסה אהבה"( פירוט )
(משלי י יח): "מכסה שנאה שפתי שקר, ומוצא דבה הוא כסיל"( פירוט )
(משלי יב א): "אהב מוסר אהב דעת, ושנא תוכחת בער"( פירוט )
(משלי יד כ): "גם לרעהו ישנא רש, ואהבי עשיר רבים"( פירוט )
(משלי טו יז): "טוב ארחת ירק ואהבה שם, משור אבוס ושנאה בו"( פירוט )
(משלי יט ז): "כל אחי רש שנאהו , אף כי מרעהו רחקו ממנו, מרדף אמרים לא המה"( פירוט )
(משלי כה יז): "הקר רגלך מבית רעך, פן ישבעך ושנאך"( פירוט )
(משלי כו כו): "תכסה שנאה במשאון, תגלה רעתו בקהל"( פירוט )
(משלי כט י): "אנשי דמים ישנאו תם, וישרים יבקשו נפשו"( פירוט )

בספר תהלים

לעומת זאת, ספר תהלים דווקא כן מדבר על שנאה לאנשים רעים, יחד עם שנאה לתכונות רעות:

(תהלים ה ו): "לא יתיצבו הוללים לנגד עיניך, שנאת כל פעלי און"
(תהלים ה ז): "תאבד דברי כזב, איש דמים ומרמה יתעב ה'"( פירוט )
(תהלים יא ה): "ה' צדיק יבחן, ורשע ואהב חמס שנאה נפשו"
(תהלים כו ה): "שנאתי קהל מרעים, ועם רשעים לא אשב"
(תהלים לא ז): "שנאתי השמרים הבלי שוא, ואני אל ה' בטחתי"
(תהלים מה ח): "אהבת צדק ותשנא רשע, על כן משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך"
(תהלים צז י): "אהבי ה' שנאו רע, שמר נפשות חסידיו מיד רשעים יצילם"
(תהלים קא ג): "לא אשית לנגד עיני דבר בליעל, עשה סטים שנאתי , לא ידבק בי"
(תהלים קיט קד): "מפקודיך אתבונן, על כן שנאתי כל ארח שקר"
(תהלים קיט קיג): "סעפים שנאתי , ותורתך אהבתי"( פירוט )
(תהלים קיט קכח): "על כן כל פקודי כל ישרתי, כל ארח שקר שנאתי"
(תהלים קיט קסג): "שקר שנאתי ואתעבה, תורתך אהבתי"
(תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט. תַּכְלִית שִׂנְאָה שְׂנֵאתִים לְאוֹיְבִים הָיוּ לִי"

ואולי באמת יש הבדל בין שני הספרים:

ספר משלי מדבר מצד השכל, ומצד השכל יש להפריד בין האדם לבין המעשה, לשנוא רק את המעשה הרע ולא את האדם, וכמו בפסוק שהבאנו למעלה "אני, חכמה... שנאת רע...".
אבל ספר תהלים מדבר מצד הרגש, ומצד הרגש אי אפשר להפריד, אנחנו רואים אדם שעושה מעשה רע ובאופן טבעי מתעוררת שנאה כלפיו.

תגובות

איך זה מסתדר עם -

שמות כג ה: "כי תראה חמור שנאך רבץ תחת משאו וחדלת מעזב לו עזב תעזב עמו"

ויקרא יט יז: "לא תשנא את אחיך בלבבך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא"?

חוץ מזה יש גם שנאת חינם, או שנאה שנובעת מקנאה, כמו שנאת האחים ליוסף

ויש שנאה שנובעת מהחטא שלך עצמך, כמו שנאת אמנון לתמר.

ואמנם כל אלה בספרים אחרים.

-- hagai hoffer, 2011-06-09 11:13:01

לשאלתך אראל שנאת רע או שנאת רעים?

כתוב יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם

יש לשנוא את הרע ורק אם הרעים כולם רעה אז יש לשנוא גם אותם הלוא משנאיך יהוה אשנא ובתקוממיך אתקוטט

למשל יש לשנוא את משכב הזכר אך אין לשנוא את ההומואים אבל אם ההומואים הרעים כולם רעה כאשר הם רוצים שהבנים שלנו יהיו כמותם אז יש לשנוא גם את ההומואים האלה

-- daian moshe, 2011-06-09 14:49:44

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-06-10.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/sna