קטגוריה:משלי יד יז

<< | ספר משלי • פרק י"ד • פסוק י"ז | >>

מהדורת הכתיב:

קצר אפים יעשה אולת ואיש מזמות ישנא.

המהדורה המנוקדת:

קְצַר אַפַּיִם יַעֲשֶׂה אִוֶּלֶת וְאִישׁ מְזִמּוֹת יִשָּׂנֵא.

המהדורה המוטעמת:

קְֽצַר־אַ֭פַּיִם יַעֲשֶׂ֣ה אִוֶּ֑לֶת
וְאִ֥ישׁ מְ֝זִמּ֗וֹת יִשָּׂנֵֽא׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

קְֽצַר קְֽצַר - תואר, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 7116
מורפ': HAamsc־אַ֭פַּיִם אַ֭פַּיִם - שם עצם, זכר, זוגי, נפרד

צורת יסוד: 639
מורפ': HNcmda יַעֲשֶׂ֣ה יַעֲשֶׂ֣ה - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 6213 a
מורפ': HVqi3ms אִוֶּ֑לֶת אִוֶּ֑לֶת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 200
מורפ': HNcfsa וְאִ֥ישׁ וְ - ו' החיבור
אִ֥ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: c/376
מורפ': HC/Ncmsc מְ֝זִמּ֗וֹת מְ֝זִמּ֗וֹת - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד

צורת יסוד: 4209
מורפ': HNcfpa יִשָּׂנֵֽא יִשָּׂנֵֽא - פועל, נפעל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 8130
מורפ': HVNi3ms׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

קְֽצַר־אַ֭פַּיִם דחי (משנה, דרגא 3)

יַעֲשֶׂ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) אִוֶּ֑לֶת אתנחתא (מלך, דרגא 2)

וְאִ֥ישׁ מרכא (משרת, דרגא 5) מְ֝זִמּ֗וֹת גרש מוקדם, רביע גדול (משנה, דרגא 3)

יִשָּׂנֵֽא סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

קְצַר אַפַּיִם הממהר לנקום מתוך כעס יַעֲשֶׂה אִוֶּלֶת מעשים שטחיים, וְאִישׁ מְזִמּוֹת שאינו נוקם מייד אלא מתכנן תוכנית נקמה מפורטת

להרחבה יִשָּׂנֵא מזימותיו יתגלו וכולם ישנאוהו

להרחבה.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"קצר אפים" - הממהר לנקום כעסו "ואיש מזימות" - מחשבות עצה רעה

אבן עזרא

עריכה

• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •

ראו אבן עזרא על משלי יד טז

רלב"ג

עריכה

• לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק •

"קצר אפים". מי שהוא קצר אפים ר"ל שלא יביט בענינים כי אם בקצר' ובמהירות מזולת שיתיישב בהם הנה הוא יעשה אולת כי מגדר האולת הוא שלא תבא בדברים בסבותיהם וכן מי שהוא איש מזמות שחושב מחשבות רבות וזמן ארוך אם ראוי לעשות הדברים אם לא הנה ישנא כי לא ישיגו ממנו האנשים מבוקשם רק בקושי עצום מאד וזה כי ימצא שום מחשבה תקבל למה שישאלו ממנו לא יתן שאלתם וזה ג"כ סבה להתבלבל הרבה מעניניו כי מי שיחשוב בכל הדברים אם ראוי שיעשה אותם אם לא בזה האופן לא יעשה דבר גם מהדברים הצריכים לו מאד ולזה צריך שיזהר האדם באלו הענינים ולא יעמיק בהם ולזה ראוי לאדם שלא ימהר בזאת החקירה יותר מהראוי ולא יאריך בה יותר מהראוי:

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"קצר אפים" - מי שאינו מאריך אפו וממהר לכעוס, היא לו לאולת.

"ואיש מזמות" - הנמשך אחר מחשבות לבו, לבל יפלס דבר הטובה היא אם רעה, יהיה שנוא לכל - לשמים ולבריות.

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"קצר אפים יעשה אולת ואיש מזמות ישנא", מדרך התבונה להאריך אף ושלא לנקום ולריב תיכף כמ"ש ארך אפים רב תבונה וקצר רוח מרים אולת, וזה מדרכי התבונה, וכן השכל יחייב כן כמ"ש שכל אדם האריך אפו, כי אם יריב עם חברו או ינקום בו כן הוא יריב עמו ויבזהו ורעתו ישוב בראשו, וע"כ איש תבונות יחריש (כנ"ל י"א י"ב) ומי שהוא קצר אפים יעשה אולת, הוא מסופק בדרכי הבינה והשכל, ויש קצר אפים וקצר רוח, שהקצר רוח יצויר גם במי שהוא ארך אפים, שהאפים הוא האף החיצוני, והרוח הוא המעלה הציורים על הלב, ומי שהוא קצר רוח לא יוכל להשקיט את רוחו ויעלה על לבבו ציורי הנקמה והמשטמה, והגם שיאריך אפו ולא יעשה רע בגלוי ישמור שנאתו בלב לעת מצוא, וזה הגם שאינו נגד דרכי התבונה והשכל, הוא נגד חקי החכמה, שתצוה שלא יעלה ציורים הרעים האלה ברוחו על לב רק ישפילם, ויעלה תחתיהם ציורי הסבל והרחמים והענוה והמחילה, והוא אולת וספק בדרכי החכמה, ועז"א שם וקצר רוח מרים אולת, שהגם שאינו עושה אולת הוא מרימה מעומק הנפש על הלב, אבל "קצר אפים" ונוקם תיכף בפועל, הוא "עושה אולת" במעשה, "ואיש מזמות", נקרא מי שזומם מחשבות עמוקות להרע, כמו שכתוב מחשב להרע ההוא בעל מזימות יקרא, והגם שמאריך אף הוא מפני שאורב וזומם להפילו ברשת, הוא "ישנא" כי האורב בסתר להכות רעהו שנוא לכל:

ביאור המילות

"קצר אפים". ע"ל (כ"ט). ואיש מזמות למעלה (א' ד'):

הגאון מווילנה

עריכה

• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •

"קצר אפיים יעשה איוולת". שיש שני מיני רשעים, רע ומרמה כמו שכתוב למעלה. והיינו שמי שהוא קצר אפיים הוא יעשה איוולתו תיכף בלי ישוב הדעת והוא הרע גמור. לאיש מרמה ישנא, אבל המרמה יחשוב מחשבות רעות בליבו ולא יגלה לחוץ מחשבתו, ואף על פי כן ישנא אף שאין אדם יודע מה שבליבו של אדם, ישנא, כי כמים הפנים אל הפנים.

פרשנות מודרנית:

ביאור מפורט על הפסוק

פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית