מ"ג משלי יד יח
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נחלו פתאים אולת וערומים יכתרו דעת
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
נָחֲלוּ פְתָאיִם אִוֶּלֶת וַעֲרוּמִים יַכְתִּרוּ דָעַת.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
נָחֲל֣וּ פְתָאיִ֣ם אִוֶּ֑לֶת
וַ֝עֲרוּמִ֗ים יַכְתִּ֥רוּ דָֽעַת׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
"נחלו" - כלומר האולת היא נחלתם; "יכתירו" - יקנו כתר הדעת, ויעלו לגדולת החכמים.
על כן:
"שחו רעים", שהם הפתאים, "לפני" הערומים, שהם "טובים";
"ורשעים... וצדיקים" - כפל הדבר.רלב"ג
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"יכתירו" - אוחזים בדעת, ועושים אותה כתר לראשם ויתפארו בה.
"נחלו" - ר"ל אוחזים באולתם כאדם בנחלתו.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"פתאים". מובדלים מן כסילים ואוילים, שהאויל ממציא האולת והספיקות מלבו, והכסיל אין בו אולת רק שאוחז באולת במרמה כנ"ל (פסוק ח'), אבל הפתי מקבל האולת מאחר ונפתה אחריו, כמי שיורש נחלה שלא קנה אותה מעצמו, והערום הפך הפתי כנ"ל (א' ד'):הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
"וערומים יכתירו דעת", ערום הוא הפך פתי, כמו שכתבתי למעלה, הם יכתירו דעת כלומר שמעטרין ומכתירין את מה שיודעים בעצמן וגם שמעטרין את עצמן בהדעת שלהם כמו שנאמר 'ועטרותיהן בראשיהן' והן סוד התרין עטרין. ומפני שהדעת מקורו בכתר כידוע, לכן אמר יכתירו דעת.