קטגוריה:בראשית כה כד
וימלאו ימיה ללדת והנה תומם בבטנה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיִּמְלְא֥וּ יָמֶ֖יהָ לָלֶ֑דֶת וְהִנֵּ֥ה תוֹמִ֖ם בְּבִטְנָֽהּ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יִּמְלְא֥וּ יָמֶ֖י/הָ לָ/לֶ֑דֶת וְ/הִנֵּ֥ה תוֹמִ֖ם בְּ/בִטְנָֽ/הּ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּשְׁלִימוּ יוֹמַהָא לְמֵילַד וְהָא תְיוֹמִין בִּמְעַהָא׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּשְׁלִימוּ מָאתָן וְשׁוּבְעִין יוֹמֵי עִבּוּרָהָא לְמֵילַד וְהָא תְיוֹמִין בִּמְעָהָא: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וְהִנֵּה תוֹמִם – חָסֵר. וּבְתָמָר "תְּאוֹמִים" מָלֵא, לְפִי שֶׁשְּׁנֵיהֶם צַדִּיקִים, אֲבָל כַּאן אֶחָד צַדִּיק וְאֶחָד רָשָׁע (בראשית רבה סג,ח).
רשב"ם
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וימלאו ימיה ללדת. כאן לחסרין ולהלן למלאין. והנה תומים בבטנה, תומים כתיב; להלן "תאומים" מלא, לפי ששניהם פרץ וזרח היו תמימים, וכאן עשו ויעקב, אחד צדיק ואחד רשע.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כה כד.
וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ
רש"י מסביר: "והנה תומם" – חסר [ה-'א',] ובתמר תאומים מלא, לפי [שבתמר] שניהם צדיקים, אבל כאן אחד צדיק ואחד רשע.
וְהִנֵּה
"וְהִנֵּה" זאת מילת פליאה, אבל הן אלוהים אמר לרבקה: "ויַֹּאמֶר יְהוָה לָהּ שְׁנֵי גיים [גוֹיִם] בְּבִטְנֵךְ" (ביאור:בראשית כה כג).עם זאת, עד ששני התינוקות ייוולדו בחיים היה חשש שהם לא יצאו כראוי.
ייתכן שרבקה לא הבינה שיש לה תאומים בהיריון הזה, אלא חשבה שאלוהים מבטיח לה שהיא תלד פעמיים בהצלחה, בכל לידה ילד אחד.[1]
וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת
כבר אז ידעו איך לספור וידעו מתי התינוק צריך לצאת, שכן נכתב: "ויִַּמְלְאו יָּמֶיהָ לָלֶדֶת". סביר להניח שכבר אז אנשים ידעו על המחזור. לבטח הם נמנעו מיחסי מין בימי הנידה, ושמא הם אף ידעו את הימים במחזור שבהם יש סיכוי גדול להתעברות.
ספירת ימי ההיריון יכולה להתחיל במספר מועדים:
- מהיום שבו המחזור החודשי הפסיק להופיע כסדרו.
- מהיום שבו הגבר והאישה קיימו יחסי מין בפעם האחרונה לפני שהמחזור הפסיק להופיע כסדרו.
- שבועיים לאחר המחזור האחרון שהיה.
הריונה של רבקה היה תקין ושלם, היינו, עשו ויעקב לא נולדו לפני הזמן. עשו שנולד ראשון כנראה היה גדול בגופו ושעיר. ויעקב יצא קטן.
וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת יְהוָה
לאיפה רבקה הלכה? האם זה כמו בסיפור שאול: "בַּקְּשׁוּ לִי אֵשֶׁת בַּעֲלַת אוֹב וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה בָּהּ" (שמואל א כח ז)? האם רבקה הלכה לבעלת אוב? ייתכן שרבקה רק יצאה מהמחנה והתרחקה מיצחק כדי להתפלל לאדוני בפרטיות, ואדוני דיבר איתה ישירות.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
- ^ לדוגמא: רחל לא עברה את ההיריון השני בשלום (ביאור:בראשית לה טז).
דפים בקטגוריה "בראשית כה כד"
קטגוריה זו מכילה את 15 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 15 דפים.