משנה סנהדרין ח

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


סנהדרין פרק ח: משנה תוספתא ירושלמי בבלי


<< · משנה · סדר נזיקין · מסכת סנהדרין · פרק שמיני ("בן סורר") · >>

פרקי מסכת סנהדרין: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא

משנה א · משנה ב · משנה ג · משנה ד · משנה ה ·משנה ו ·משנה ז ·

נוסח הרמב"ם · מנוקד · מפרשים
פרק זה במהדורה המבוארת | במהדורה המנוקדת

לצפייה בכתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית לחצו כאן


משנה א[עריכה]

בן סורר ומורה, מאימתי נעשה בן סורר ומורה, משיביא שתי שערות ועד שיקיף זקן, התחתון ולא העליון, אלא שדברו חכמים בלשון נקיה.

שנאמר (דברים כא) כי יהיה לאיש בן, בן ולא בת, בן ולא איש.

הקטן פטור, שלא בא לכלל מצות.

משנה ב[עריכה]

מאימתי חייב, משיאכל טרטימר בשר וישתה חצי לוג יין האיטלקי.

רבי יוסי אומר, מנה בשר ולוג יין.

אכל בחבורת מצוה, אכל בעבור החדש, אכל מעשר שני בירושלים, אכל נבלות וטרפות, שקצים ורמשים, [ אכל טבל ומעשר ראשון שלא נטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שלא נפדו ], אכל דבר שהוא מצוה ודבר שהוא עבירה, אכל כל מאכל ולא אכל בשר, שתה כל משקה ולא שתה יין, אינו נעשה בן סורר ומורה, עד שיאכל בשר וישתה יין, שנאמר (שם) זולל וסובא.

ואף על פי שאין ראיה לדבר, זכר לדבר, שנאמר (משלי כג) אל תהי בסובאי יין בזוללי בשר למו.

משנה ג[עריכה]

גנב משל אביו ואכל ברשות אביו, משל אחרים ואכל ברשות אחרים, משל אחרים ואכל ברשות אביו, אינו נעשה בן סורר ומורה, עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים.

רבי יוסי בר רבי יהודה אומר, עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו.

משנה ד[עריכה]

היה אביו רוצה ואמו אינה רוצה, אביו אינו רוצה ואמו רוצה, אינו נעשה בן סורר ומורה, עד שיהו שניהם רוצים.

רבי יהודה אומר, אם לא היתה אמו ראויה לאביו, אינו נעשה בן סורר ומורה.

היה אחד מהם גידם או חגר או אלם או סומא או חרש, אינו נעשה בן סורר ומורה, שנאמר (דברים כא) ותפשו בו אביו ואמו, ולא גדמין.

והוציאו אותו, ולא חגרין.

ואמרו, ולא אלמין.

בננו זה, ולא סומין.

איננו שומע בקולנו, ולא חרשין.

מתרין בו בפני שלשה ומלקין אותו.

חזר וקלקל, נדון בעשרים ושלשה.

ואינו נסקל עד שיהו שם שלשה הראשונים, שנאמר (שם) בננו זה, זהו שלקה בפניכם.

ברח עד שלא נגמר דינו ואחר כך הקיף זקן התחתון, פטור.

ואם משנגמר דינו ברח ואחר כך הקיף זקן התחתון, חייב.

משנה ה[עריכה]

בן סורר ומורה נדון על שם סופו, ימות זכאי ואל ימות חייב, שמיתתן של רשעים הנאה להן והנאה לעולם, ולצדיקים, רע להן ורע לעולם.

יין ושינה לרשעים הנאה להן והנאה לעולם, ולצדיקים, רע להן ורע לעולם.

פיזור לרשעים הנאה להן והנאה לעולם, ולצדיקים, רע להן ורע לעולם.

כנוס לרשעים רע להן ורע לעולם, ולצדיקים, הנאה להן והנאה לעולם.

שקט לרשעים רע להן ורע לעולם, ולצדיקים, הנאה להן והנאה לעולם.

משנה ו[עריכה]

הבא במחתרת נדון על שם סופו.

היה בא במחתרת ושבר את החבית, אם יש לו דמים, חייב.

אם אין לו דמים, פטור.

משנה ז[עריכה]

ואלו הן שמצילין אותן בנפשן, הרודף אחר חבירו להרגו, אחר הזכור ואחר הנערה המאורסה.

אבל הרודף אחר הבהמה, והמחלל את השבת, והעובד עבודה זרה, אין מצילין אותן בנפשן.

משנה מנוקדת[עריכה]

משנה סנהדרין ח ניקוד

נוסח הרמב"ם[עריכה]

(א) בן סורר ומורה מאמתי נעשה בן סורר ומורה משהביא שתי שערות עד שיקיף זקן התחתון אבל לא העליון אלא שדיברו חכמים בלשון נקייה שנאמר כי יהיה לאיש בן (דברים כא יח) ולא בת בן ולא איש הקטן פטור שלא בא לכלל מצוות.

(ב) מאמתי הוא חייב משיאכל טרמיטר בשר וישתה חצי לוג יין באיטלקי רבי יוסי אומר מנה בשר ולוג יין אכל בחבורת מצוה אכל בעיבור החודש אכל מעשר שני בירושלים אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים אכל טבל ומעשר ראשון אכל דבר שהוא מצוה ודבר שהוא עבירה אכל כל מאכל ולא אכל בשר שתה כל משקה ולא שתה יין אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיאכל בשר וישתה יין שנאמר זולל וסובא (דברים כא כ) אף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר אל תהי בסובאי יין בזוללי בשר למו (משלי כג כ).

(ג) גנב משל אביו ואכל ברשות אביו משל אחרים ואכל ברשות אחרים משל אחרים ואכל ברשות אביו אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים רבי יוסי ברבי יהודה אומר עד שיגנוב משל אביו ומשל אימו.

(ד) היה אביו רוצה ואימו אינה רוצה אימו רוצה ואביו אינו רוצה אינו נעשה בן סורר ומורה רבי יהודה אומר אם לא הייתה אימו ראויה לאביו אינו נעשה בן סורר ומורה היה אחד מהם גידם או חיגר או אילם או סומא או חירש אינו נעשה בן סורר ומורה שנאמר ותפשו בו (דברים כא יט) ולא גידמין והוציאו אותו (שם) ולא חיגרין ואמרו (דברים כא כ) ולא אילמין בננו זה (שם) ולא סומין איננו שומע בקולנו (שם) ולא חירשים מתרים בו בפני שלשה ומלקין אותו חזר וקילקל נידון בעשרים ושלשה ואינו נסקל עד שיהו שם שלשה הראשונים שנאמר בננו זה זה הוא שלקה בפניכם ברח עד שלא נגמר דינו ואחר כך הקיף זקן התחתון פטור אם משנגמר דינו ברח ואחר כך הקיף זקן התחתון חייב.

(ה) בן סורר ומורה יידון על שם סופו ימות זכאי ואל ימות חייב שמיתתן של רשעים הניה להם והניה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם יין ושינה לרשעים הניה להם והניה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם פיזור לרשעים הניה להם והניה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם כינוס לרשעים רע להם ורע לעולם ולצדיקים הניה להם והניה לעולם שקט לרשעים רע להם ורע לעולם ולצדיקים הניה להם והניה לעולם.

(ו) הבא במחתרת יידון על שם סופו היה בא במחתרת ושבר את החבית אם יש לו דמים חייב ואם אין לו דמים פטור.

(ז) אלו שמצילין אותן בנפשן הרודף את חברו להורגו אחר הזכור אחר נערה מאורסה אבל הרודף אחר הבהמה והמחלל את השבת והעובד עבודה זרה אין מצילין אותם בנפשן.

פירושים[עריכה]