• לדף התרגום על כל הפרק •

(ישעיהו כט יג): "וַיֹּאמֶר ד': יַעַן כִּי נִגַּשׁ הָעָם הַזֶּה, בְּפִיו וּבִשְׂפָתָיו כִּבְּדוּנִי וְלִבּוֹ רִחַק מִמֶּנִּי, וַתְּהִי יִרְאָתָם אֹתִי מִצְוַת אֲנָשִׁים מְלֻמָּדָה"

ישעיהו מוכיח את בני-דורו על כך שהם " "נגש אלי" "(מלשון הגשה וקרוב), להתקרב בדבור הפה, וכבדוני בשפתיו, ולא בלב ידברו, כי לבו רחק ממני... ומה שהם יראים מפני אינה באה מן הלב, אלא כמצות אנשים הַמְלַמְּדִים ואומרים: 'התראו כאלו אתם יראים ונכנעים'" " ( מצודות ) .

אולם, אין זה ברור מה רע ב"מצוות אנשים מלומדה", והרי האדם חייב ללמוד ממישהו, ואם לא ילמד מאנשים - ממי ילמד?! גם בתורה כתוב, (דברים ד א): "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל, שְׁמַע אֶל הַחֻקִּים וְאֶל הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מְלַמֵּד אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹת", (דברים יא יט): "וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ", ועוד פסוקים רבים!

1. אין רע בלימוד מאנשים, אבל הוא צריך לבוא רק אחרי התחושה הראשונית של יראת ה'. יראת ה' צריכה להתעורר מתוך התבוננות עצמאית של האדם בטבע, ובתורה ובתוך נפשו. כך נאמר גם ב (תהלים קיא י): "רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת ה', שֵׂכֶל טוֹב לְכָל עֹשֵׂיהֶם, תְּהִלָּתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד", וכן ב (משלי א ז): "יִרְאַת ה' רֵאשִׁית דָּעַת חָכְמָה וּמוּסָר, אֱוִילִים בָּזוּ"( פירוט ). רק לאחר מכן יש ללמוד מאנשים, על-מנת לקבל כלים מעשיים ליישם את יראת ה' בחיים. אולם, באותו דור כנראה הדגישו את לימודי הדת בבתי הספר, והתחושה הטבעית של יראת ה' נדחקה ונעלמה.

2. בלשון המקרא, השורש למד מציין לא רק חינוך והוראה, אלא גם הֶרְגֶל, כמו (הושע י יא): "וְאֶפְרַיִם עֶגְלָה מְלֻמָּדָה אֹהַבְתִּי לָדוּשׁ"( פירוט ), "מלמדה - כמו "פרא למוד מדבר", "אשר למדום אבותם", מורגלת" ( מלבי"ם ) . בני אותו דור התנהגו כיראי ה' רק מתוך הרגל, ולא מתוך מחשבה והבנה עצמאית: "יראתם הוא רק מצות אנשים, ורק מלומדה, ומורגלת, ר"ל: כי יש יעשה המצות רק מצד שכן הורגל מנעוריו והונהג עליהם, מבלי כונה ומחשבה, ובכל זאת יודע שהם מצות ה'; אבל הם לא יעשום מפני שצום ה' כלל, רק מפני שכן צוום הוריהם ואבותיהם, וגם זאת, מבלי דעת איזה טעם להמצוה, רק מצד הלימוד וההרגל" (מלבי"ם שם) . תוכחות בסגנון דומה ניתן למצוא גם בספרי מוסר מאוחרים יותר, כגון: "מִכָּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל, וּמִכָּל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה, אַל תִּהְיֶה בְלֹא בְרָכָה תְּחִלָּה וָסוֹף. וְכַוֵּן בָּהּ כַּאֲשֶׁר תּוּכַל, וְכַסֵּה רֹאשְׁךָ כְּשֶׁתַּזְכִּיר אֵת יְיָ, וְתִסְגֹּר עֵינֶךָ, וְכֵן מִידֵי דַּבֶּרְךָ בוֹ, וְאַל תְּהִי כָּאָמוּר: בְּפִיו וּבִשְׂפָתָיו כִּבְּדוּנִי וְלִבּוֹ רִחַק מִמֶּנִּי" ( ארחות חיים ליום שלישי ) . וראו גם היידגר והתנ"ך: אותנטיות / חגי הופר .

3. בלשון המקרא, מַלְמַד הוא גם כלי להכאת בהמות, כמו ב (שופטים ג לא): "וְאַחֲרָיו הָיָה שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת, וַיַּךְ אֶת פְּלִשְׁתִּים שֵׁשׁ מֵאוֹת אִישׁ בְּמַלְמַד הַבָּקָר, וַיֹּשַׁע גַּם הוּא אֶת יִשְׂרָאֵל". בני אותו דור התייחסו ליראת ה' כאל עול שהוטל עליהם בכפיה מצד השלטון. הכוונה כנראה למלך חזקיהו, שכפה על בני ישראל לעבוד את ה' רק בבית המקדש בירושלים ולא בבמות, (ישעיהו לו ז): "וְכִי תֹאמַר אֵלַי 'אֶל ה' אֱלֹהֵינוּ בָּטָחְנוּ', הֲלוֹא הוּא אֲשֶׁר הֵסִיר חִזְקִיָּהוּ אֶת בָּמֹתָיו וְאֶת מִזְבְּחֹתָיו, וַיֹּאמֶר לִיהוּדָה וְלִירוּשָׁלִַם: לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ הַזֶּה תִּשְׁתַּחֲווּ".

הפסוק הבא מתאר את התיקון, (ישעיהו כט יד): "לָכֵן, הִנְנִי יוֹסִף לְהַפְלִיא אֶת הָעָם הַזֶּה הַפְלֵא וָפֶלֶא, וְאָבְדָה חָכְמַת חֲכָמָיו, וּבִינַת נְבֹנָיו תִּסְתַּתָּר": ה' יחולל נסים ונפלאות, שמעבר לחכמה ולבינה של המלמדים, והם יציתו מחדש את התחושה הטבעית של יראת ה' בלבבות - היראה שהיא ראשית החכמה האמיתית. כך אמר ה' גם אחרי חטא העגל, (שמות לד י): "וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית, נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא נִבְרְאוּ בְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הַגּוֹיִם, וְרָאָה כָל הָעָם אֲשֶׁר אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת מַעֲשֵׂה ה', כִּי נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עַמְּךָ".

וכך אכן קרה, לפי (דברי הימים ב ל יב): "גַּם בִּיהוּדָה הָיְתָה יַד הָאֱלֹהִים לָתֵת לָהֶם לֵב אֶחָד, לַעֲשׂוֹת מִצְוַת הַמֶּלֶךְ וְהַשָּׂרִים בִּדְבַר ה'": לאחר שראו את יד האלהים בנפלאותיו, קיבלו בני יהודה בליבם את אותן מצוות שלמדו מחזקיהו והשרים.

(צט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִי:

(צט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כי ההשכלה יותר טובה מהלימוד עצמו ודוד המלך היה משכיל הדורש את אלהים

אך שאומרים "מצות אנשים מלומדה" הכוונה ללומדים שאינם משכילים לדרוש את האלהים לכן הוכיח אותם הנביא

-- daian moshe, 2013-01-05 19:44:34