קטגוריה:בראשית מד יב

<< | ספר בראשית • פרק מ"ד • פסוק י"ב | >>

מהדורת הכתיב:

ויחפש בגדול החל ובקטן כלה וימצא הגביע באמתחת בנימן.

המהדורה המנוקדת:

וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל וּבַקָּטֹן כִּלָּה וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ בְּאַמְתַּחַת בִּנְיָמִן.

המהדורה המוטעמת:

וַיְחַפֵּ֕שׂ בַּגָּד֣וֹל הֵחֵ֔ל וּבַקָּטֹ֖ן כִּלָּ֑ה וַיִּמָּצֵא֙ הַגָּבִ֔יעַ בְּאַמְתַּ֖חַת בִּנְיָמִֽן׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

וַיְחַפֵּ֕שׂ וַ - ו' החיבור
יְחַפֵּ֕שׂ - פועל, פיעל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/2664
מורפ': HC/Vpw3ms בַּגָּד֣וֹל בַּ - מילת יחס, ה' הידיעה
גָּד֣וֹל - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: b/1419 a
מורפ': HRd/Aamsa הֵחֵ֔ל הֵחֵ֔ל - פועל, הפעיל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 2490 c
מורפ': HVhp3ms וּבַקָּטֹ֖ן וּ - ו' החיבור
בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
קָּטֹ֖ן - תואר, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: c/b/6996 b
מורפ': HC/Rd/Aamsa כִּלָּ֑ה כִּלָּ֑ה - פועל, פיעל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 3615
מורפ': HVpp3ms וַיִּמָּצֵא֙ וַ - ו' החיבור
יִּמָּצֵא֙ - פועל, נפעל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/4672
מורפ': HC/VNw3ms הַגָּבִ֔יעַ הַ - מילית, ה' הידיעה
גָּבִ֔יעַ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/1375
מורפ': HTd/Ncmsa בְּאַמְתַּ֖חַת בְּ - מילת יחס
אַמְתַּ֖חַת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך

צורת יסוד: b/572
מורפ': HR/Ncfsc בִּנְיָמִֽן בִּנְיָמִֽן - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 1144
מורפ': HNp׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

וַיְחַפֵּ֕שׂ זקף גדול (מלך, דרגא 2)

בַּגָּד֣וֹל מונח (משרת, דרגא 5) הֵחֵ֔ל זקף קטן (מלך, דרגא 2)

וּבַקָּטֹ֖ן טפחא (מלך, דרגא 2)

כִּלָּ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וַיִּמָּצֵא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

הַגָּבִ֔יעַ זקף קטן (מלך, דרגא 2)

בְּאַמְתַּ֖חַת טפחא (מלך, דרגא 2)

בִּנְיָמִֽן סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

וַיְחַפֵּשׂ, בַּגָּדוֹל הֵחֵל וּבַקָּטֹן כִּלָּה לפי סדר הולדתם (בדומה ל"הַבְּכֹר כִּבְכֹרָתוֹ וְהַצָּעִיר כִּצְעִרָתוֹ" מהפרק הקודם) כי אם היה ניגש להתחיל מבנימין, היה זה מעורר חשד שהוא יודע איפה הגביע, ואולי הוא הושתל שם, וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ בְּאַמְתַּחַת בִּנְיָמִן.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	וּבְלַשׁ בְּרַבָּא שָׁרִי וּבִזְעֵירָא שֵׁיצִי וְאִשְׁתְּכַח כַּלִּידָא בְּטוּעְנָא דְּבִנְיָמִין׃
ירושלמי (יונתן):	וּפִשְׁפֵּשׁ בִּרְאוּבֵן שָׁרֵי וּבְבִנְיָמִין פָּסַק וְאִשְׁתַּכַּח אוֹגְבִין בְּטוֹנָא דְבִנְיָמִין:
ירושלמי (קטעים):	וּפִּשְׁפֵּשׁ:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"בגדול החל" - שלא ירגישו שהיה יודע היכן הוא

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

בַּגָּדוֹל הֵחֵל – שֶׁלֹּא יַרְגִּישׁוּ שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ הֵיכָן הוּא (בראשית רבה צב,ח).

רבינו בחיי בן אשר

עריכה

• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •

בגדול החל. כדי שלא ירגישו שהיה יודע שאין הגביע כי אם באמתחת בנימן ועשה זה כדי להתנכר. וימצא הגביע באמתחת בנימן. היו מביישים אותו והיו קורין לו גנב בר גנבתא, על שם שכתוב (בראשית לא) ותגנוב רחל את התרפים והיו מכים אותו על כתפיו. ולפי שהיו חושדים אותו ואין בו זכה ששרתה שכינה בחלקו זהו שכתוב (דברים לג) ובין כתפיו שכן. ומה שכתוב ויקרעו שמלותם אף בנימן בכלל, ולפי שהיו חושדים אותו והיה זכאי זכה ולקח עטרה על זה, שיצא ממנו מרדכי שקרע בגדיו על ישראל שנאמר ויקרע מרדכי את בגדיו. אבל הם היו ראויים לזה שבסבתם קרע אביהם את בגדיו שנאמר (בראשית לז) ויקרע יעקב שמלותיו, והנה הענין מדה כנגד מדה הן לעונש הן לשכר. ומה שקרעו אחי יוסף שמלותם הכל היה על ידי מנשה, שהרי מה שכתוב ויצו את אשר על ביתו מנשה היה, ולפי שהוא עשה כל הענין הזה והיה שליח לרדוף אחריהם ולהתעולל עליהם בגביע והיה סבה שקרעו שמלותם לכך נקרעה נחלתו חציה בארץ כנען וחציה בעבר הירדן.