קטגוריה:בראשית מד יב
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: ויחפש בגדול החל ובקטן כלה וימצא הגביע באמתחת בנימן
המהדורה המנוקדת: וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל וּבַקָּטֹן כִּלָּה וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ בְּאַמְתַּחַת בִּנְיָמִן.
פרשני המקרא
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּבְלַשׁ בְּרַבָּא שָׁרִי וּבִזְעֵירָא שֵׁיצִי וְאִשְׁתְּכַח כַּלִּידָא בְּטוּעְנָא דְּבִנְיָמִין׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּפִשְׁפֵּשׁ בִּרְאוּבֵן שָׁרֵי וּבְבִנְיָמִין פָּסַק וְאִשְׁתַּכַּח אוֹגְבִין בְּטוֹנָא דְבִנְיָמִין: |
| ירושלמי (קטעים): | וּפִּשְׁפֵּשׁ: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
וימצא הגביע באמתחת בנימן. היו מביישים אותו והיו קורין לו גנב בר גנבתא, על שם שכתוב (בראשית לא) ותגנוב רחל את התרפים והיו מכים אותו על כתפיו. ולפי שהיו חושדים אותו ואין בו זכה ששרתה שכינה בחלקו זהו שכתוב (דברים לג) ובין כתפיו שכן. ומה שכתוב ויקרעו שמלותם אף בנימן בכלל, ולפי שהיו חושדים אותו והיה זכאי זכה ולקח עטרה על זה, שיצא ממנו מרדכי שקרע בגדיו על ישראל שנאמר ויקרע מרדכי את בגדיו. אבל הם היו ראויים לזה שבסבתם קרע אביהם את בגדיו שנאמר (בראשית לז) ויקרע יעקב שמלותיו, והנה הענין מדה כנגד מדה הן לעונש הן לשכר. ומה שקרעו אחי יוסף שמלותם הכל היה על ידי מנשה, שהרי מה שכתוב ויצו את אשר על ביתו מנשה היה, ולפי שהוא עשה כל הענין הזה והיה שליח לרדוף אחריהם ולהתעולל עליהם בגביע והיה סבה שקרעו שמלותם לכך נקרעה נחלתו חציה בארץ כנען וחציה בעבר הירדן.
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית מד יב.
וַיְחַפֵּשׂ בַּגָּדוֹל הֵחֵל וּבַקָּטֹן כִּלָּה
כנראה שהמשרת חיפש בסדר שיוסף הושיב את אחיו בשולחן, אחרת איך גם המשרת ידע את גיל האחים.
החיפוש נעשה בסדר הזה כדי שלא יחשדו שהמשרת יודע איפה הגביע, אולם חוץ מאשר ללכת לבנימין ראשון, כל סדר היה מתקבל.
אין ספק שהאחים לא הלכו במסדר, לפי הגיל, או שהיה להם מספר על הגב. כאשר הם פרקו את השקים הם לא הסתדרו לפי הגיל. כך המשרת היה צריך ללכת קדימה ואחורה, מאח לאח, כדי ללכת בסדר הגילים. הסידור הזה מראה שמרגע לרגע טבעת החנק נסגרה על בנימין, וכאשר הוא נשאר האחרון היתה רק אפשרות שהכלי לא ימצא או שהכלי ימצא ברשותו.
האם כל אח עמד ליד שקו? אחרת בערבוביה של 11 שקים, קשה לדעת למי שייך כל שק.
וַיְחַפֵּשׂ
בחיפוש לא נמצא הכסף שהושב להם. עניין הכסף בשקים לא מוזכר יותר:
- או שהמשרת לא השיב את הכסף לשקים.
- או שהשק לא רוקן, והכסף בתחתית השק או בפיו לא נמצא.
אפשר לראות שהחיפוש היה שטחי ולקוי. המשרת ידע איפה לחפש ולא עשה מאמץ לשפוך את השקים. כמובן שאם הכסף היה נמצא, המשרת היה חייב להסביר איך זה קרה, ואז האחים היו מסבירים בחזרה שבאותה דרך גם הגביע הגיע. ייתכן שהמשרת לא שם את הכסף כדי לא לסבך את העניינים.
וַיִּמָּצֵא הַגָּבִיעַ בְּאַמְתַּחַת בִּנְיָמִן
יופי, באחרון אחרון חביב. כך לא היה צריך להמשיך לחפש, אם נגנבו עוד חפצים.
לא נאמר שהיה קשה למצוא את הגביע. לא נאמר שבנימין הגיב כשהגביע נמצא אצלו.
בהמשך יהודה יגיד לשליט: "מַה נֹּאמַר לַאדֹנִי מַה נְּדַבֵּר וּמַה נִּצְטַדָּק; הָאֱלֹהִים מָצָא אֶת עֲוֹן עֲבָדֶיךָ, הִנֶּנּוּ עֲבָדִים לַאדֹנִי גַּם אֲנַחְנוּ גַּם אֲשֶׁר נִמְצָא הַגָּבִיעַ בְּיָדוֹ" (ביאור:בראשית מד טז). יהודה מודה שאחד האחים באמת לקח את הגביע ואנחנו כולנו אשמים. ייתכן שיהודה ידע שבנימין שמע שהאחים דיברו שהם צריכים עוד כסף כדי לקנות את יוסף, במידה והם ימצאו אותו. ולכן בנימין רצה לעזור ולקח את גביע הכסף.
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית מד יב"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.