קטגוריה:שמות א יט
ותאמרן המילדת אל פרעה כי לא כנשים המצרית העברית כי חיות הנה בטרם תבוא אלהן[1] המילדת וילדו.
וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדֹת אֶל פַּרְעֹה כִּי לֹא כַנָּשִׁים הַמִּצְרִיֹּת הָעִבְרִיֹּת כִּי חָיוֹת הֵנָּה בְּטֶרֶם תָּבוֹא אֲלֵהֶן[2] הַמְיַלֶּדֶת וְיָלָדוּ.
וַתֹּאמַ֤רְןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶל־פַּרְעֹ֔ה כִּ֣י לֹ֧א כַנָּשִׁ֛ים הַמִּצְרִיֹּ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת כִּֽי־חָי֣וֹת הֵ֔נָּה בְּטֶ֨רֶם תָּב֧וֹא אֲלֵהֶ֛ן[3] הַמְיַלֶּ֖דֶת וְיָלָֽדוּ׃
וַתֹּאמַ֤רְןָ וַ - ו' החיבור
תֹּאמַ֤רְןָ - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, נקבה, רבים
צורת יסוד: c/559
מורפ': HC/Vqw3fp הַֽמְיַלְּדֹת֙ הַֽ - מילית, ה' הידיעה
מְיַלְּדֹת֙ - פועל, פיעל, בינוני פעיל (הווה), נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/3205
מורפ': HTd/Vprfpa אֶל אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: 413
מורפ': HR־פַּרְעֹ֔ה פַּרְעֹ֔ה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 6547
מורפ': HNp כִּ֣י כִּ֣י - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC לֹ֧א לֹ֧א - מילית, שלילה
צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn כַנָּשִׁ֛ים כַ - מילת יחס, ה' הידיעה
נָּשִׁ֛ים - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: k/802
מורפ': HRd/Ncfpa הַמִּצְרִיֹּ֖ת הַ - מילית, ה' הידיעה
מִּצְרִיֹּ֖ת - שם עצם, ייחוס, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/4713
מורפ': HTd/Ngfpa הָֽעִבְרִיֹּ֑ת הָֽ - מילית, ה' הידיעה
עִבְרִיֹּ֑ת - שם עצם, ייחוס, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/5680
מורפ': HTd/Ngfpa כִּֽי כִּֽי - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC־חָי֣וֹת חָי֣וֹת - תואר, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 2422
מורפ': HAafpa הֵ֔נָּה הֵ֔נָּה - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, נקבה, רבים
צורת יסוד: 2007
מורפ': HPp3fp בְּטֶ֨רֶם בְּ - מילת יחס
טֶ֨רֶם - תואר הפועל
צורת יסוד: b/2962
מורפ': HR/D תָּב֧וֹא תָּב֧וֹא - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 935
מורפ': HVqi3fs אֲלֵהֶ֛ן אֲלֵ - מילת יחס
הֶ֛ן - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, רבים
צורת יסוד: 413
מורפ': HR/Sp3fp הַמְיַלֶּ֖דֶת הַ - מילית, ה' הידיעה
מְיַלֶּ֖דֶת - פועל, פיעל, בינוני פעיל (הווה), נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3205
מורפ': HTd/Vprfsa וְיָלָֽדוּ וְ - ו' החיבור
יָלָֽדוּ - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, משותף, רבים
צורת יסוד: c/3205
מורפ': HC/Vqp3cp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וַתֹּאמַ֤רְןָ מהפך (משרת, דרגא 5) הַֽמְיַלְּדֹת֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
אֶל־פַּרְעֹ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
כִּ֣י מונח (משרת, דרגא 5) לֹ֧א דרגא (משרת, דרגא 5) כַנָּשִׁ֛ים תביר (משנה, דרגא 3)
הַמִּצְרִיֹּ֖ת טפחא (מלך, דרגא 2)
הָֽעִבְרִיֹּ֑ת אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
כִּֽי־חָי֣וֹת מונח (משרת, דרגא 5) הֵ֔נָּה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
בְּטֶ֨רֶם קדמא (משרת, דרגא 5) תָּב֧וֹא דרגא (משרת, דרגא 5) אֲלֵהֶ֛ן תביר (משנה, דרגא 3)
הַמְיַלֶּ֖דֶת טפחא (מלך, דרגא 2)
וְיָלָֽדוּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדֹת אֶל פַּרְעֹה: "כִּי לֹא כַנָּשִׁים הַמִּצְרִיֹּת הָעִבְרִיֹּת טבע הנשים העבריות שונה מטבע המצריות, כִּי חָיוֹת מפני שמלאות חיים וכוח הֵנָּה. בְּטֶרֶם תָּבוֹא אֲלֵהֶן הַמְיַלֶּדֶת וְיָלָדוּ".
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַרָא חָיָתָא לְפַרְעֹה אֲרֵי לָא כִנְשַׁיָּא מִצְרַיָתָא יְהוּדַיָתָא אֲרֵי חַכִּימָן אִנִּין עַד לָא עַלַת לְוָתְהוֹן חָיְתָא יָלְדָן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמָרַן חַיְיתָא לְפַרְעה אֲרוּם לָא כִנְשַׁיָא מִצְרַיְתָא יְהוּדַיְיתָא אֲרוּם זְרִיזִין וְחַכִּימִין בְּדַעֲתֵּיהֶן הִינוּן קֳדָם עַד לָא תֵיתֵי לְוַותְהוֹן חַיְיתָא הִינִין תַּלְיַין עֵינֵיהֶן בִּצְלוֹי מַצְלָן וּבַעֲיָין רַחֲמִין מִן קֳדָם אֲבוּהֶן דְבִשְׁמַיָא וְהוּא שָמַע בְּקַל צְלוֹתְהוֹן מִן יַד הִינִין מִתְעַנְיַין וִילִידַן וּפָרְקַן בִּשְׁלָם: |
| ירושלמי (קטעים): | אֲרוּם חָיָין אִינוּן עַד לָא יֵיתֵי לְוַתְהוֹן יְלָדָתֵי אִינוּן מַצְלַן קֳדָם אֲבוּהוֹן דְבִשְׁמַיָא וְהוּא עָנֵי יַתְהוֹן וְאִינוּן יַלְדָן: |
רש"י
מה שפרש"י שנמשלו לחיות שאינם צריכין מילדות ק' הא אמרינן בב"ב פ' השותפין אילה זו רחמ' צר והקב"ה מזמן לו נחש בשע' שכורעת לילד אלמא שאינ' יולדת מעצמה י"ל דמ"מ א"צ למילדת בני אדם פענח רזא:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
מושכים ע"ע קו חשד ובכ"ז היה זה לא להועיל כי חיות הנה בעצמם ות"א ארי חכימין אינון. ועל מה שלא עשו להמית את הולד על האבנים הוא מטעם כי בטרם תבוא אליהן
המילדת וילדו:אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
עוד צריך לדעת: מה מענה בפיהם על סיפוק המזון, ורואני כי קבל פרעה תשובתם.
עוד, קשה אומרו וילדו שהיה צריך לומר: "יולדות".
אכן כוונת הכתוב הוא, שהשיבוהו שלא יקח שיעור לעבריות מהמיוחדות שבמצריות כי כולן חכמות מכל המצריות, והוא אומרו: כי חיות הנה ומילדות זו לזו או אינם צריכין מילדת.
ואולי שרמזו כי הנשים של בני ישראל היו בהם ב' לימודיות בההשכלה: הא', היותם מעיקרם עבריות. והב', שהן עתה מצריות. ובאמצעות זה נתחכמו ב' מיני השכלה.
וזה הוא שיעור הכתוב: כי לא כנשים הרגילות בנמצא הם אלו שהם מצריות עבריות, ובזה לא תהיה הוכחת הסתירה לא מעבריות ולא ממצריות כי אלו יש בהם ב' הדרגות והבן.
ואומרו: בטרם וגו', נתכוונו להשיב אם יאמר: ולמה לא יהיו הם מילדות אותם בעל כרחן, לצד שהם הממונות מהמלך, ואמרו: בטרם וגו', פירוש, כי אנו מתחכמין לבוא אצלם קודם שיגיע זמן הלידה כפי חשבונם ליליד אותם, ואף על פי כן אנו מוצאים אותם שכבר ילדו כי היולדות היו מתחכמות להרחיק להם זמן לידתם כי הרגישו בדבר, וכל זה נכלל בתיבת חיות.
ומעתה כפי הנחה זו פרחה לה מעצמה החשדה הגם שיביאו בידם מים ומזון היה לחושבם שעדיין לא ילדו והם באים ליליד אותם וכל מה שיעשו מהוראת חיבה להם אדרבה כשורה וכהוגן עושין כדי שיתקרבו הלבבות של היולדות ולא יהיו נחשדים בעיניהם כרצחניות וימצאו מקום לקיים גזירת המלך להמית הבנים, ואחר שהיו מביאין לחושבן שעדיין לא ילדו כנזכר והיו מוצאים כי כבר ילדו אינו מהמוסר להשיב המובא, ובזה ספה תמה תלונת וחשד פרעה הגם שצדקו דברי הולכי רכיל שאמרו שהמילדות ספקו מזון:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שמות א יט"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.