קטגוריה:משלי ח כ

<< | ספר משלי • פרק ח' • פסוק כ' | >>

נוסח המקרא

מהדורת הכתיב: בארח צדקה אהלך בתוך נתיבות משפט

המהדורה המנוקדת: בְּאֹרַח צְדָקָה אֲהַלֵּך בְּתוֹךְ נְתִיבוֹת מִשְׁפָּט.

בְּאֹֽרַח־צְדָקָ֥ה אֲהַלֵּ֑ךְ
בְּ֝ת֗וֹךְ נְתִיב֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

בְּ/אֹֽרַח־צְדָקָ֥ה אֲהַלֵּ֑ך בְּ֝/ת֗וֹךְ נְתִיב֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים המהדורה המוטעמת מציגה את נוסח המקרא על פי המסורה. יתר מהדורות המקרא בוויקיטקסט מציגות את נוסח כתב יד לנינגרד (מהדורת וסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו את ויקיטקסט:מקרא.

פרשני המקרא

מקראות גדולות

עריכה

רלב"ג

עריכה

• לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק •

לי "ההליכה באורח הצדקה" והיושר, "בתוך נתיבות" שיהיו ל"משפט" שיבאו לאמת דבריו וסותרו, והיה שם מחשבות יקימו כל אחד מהדרכים ההם.

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •

מצודת דוד

"אהלך" - אני מוליך את האדם בדרך צדקה וגו'.

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"בארח צדקה אהלך", השם ינהג עם שומרי תורתו בשני מדות, במדת משפט ובמדת צדקה, והתבאר אצלי כי ההנהגה שינהג ה' עם הצדיקים לפי זכותם וצדקתם זה נקרא משפט, שהוא כפי הדין והטובה היתירה שייטיב ה' לצדיקים נוסף על זכותם מצד הצדקה העליונה שלא תשקיף על הזכות והכשרון זה נקרא צדקה, ויש הבדל בין ארח ובין נתיב, שהארח ילכו בו רבים, והנתיב ילך בו יחיד, ומדת המשפט ילך בנתיב היחיד, כי בו ישקול לכל יחיד שכרו ביחוד לפי הנתיב שהלך בו ביחוד ולפי מעשיו, ומדת הצדקה תלך בארח כללי כי לא תשקיף על מעשה כל יחיד, עפ"ז תאמר החכמה העליונה כי בהנהגת הצדיקים "אהלך בארח צדקה" לתת להם טובות מצד הצדקה העליונה ובארח נסיי ופלאיי, וגם "בתוך נתיבות משפט" לשקול לכל אחד שכרו כפי מעשיו בנתיב אשר הלך ופעל ועשה ועי"כ.

ביאור המילות

"ארח, נתיבות", עי' למעלה (א' ט"ו), "צדקה, משפט". כשבאים אצל ה' יהיה המשפט מה שיעשה בהשקף על מעשה ב"א, והצדקה היא מה שיעשה מצד אלהותו בלא הקדמת המעשה והזכות (ישעיה סי' נ"ט):

ראו גם

ויקי על הפסוק

ביאור ויקי

עריכה

תרגום מצודות: אני מוליכה את האדם בדרך צדקה, בתוך נתיבות משפט.

תרגום ויקיטקסט: "אני, החכמה, הולכת רק באורח (דרך) של צדק והגינות, שומרת על החוק והולכת תמיד בתוך נתיבות של משפט -"

בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:משלי ח כ.

דקויות

החכמה הולכת בתוך נתיבות משפט

1. ע"פ הפשט, הפסוק מביע רעיון שהובע כבר בפסוקים קודמים בפרק - הדרך החכמה ביותר היא דרך הצדק והמשפט. ניתן לפרש שכל פסוק מתייחס לקהל-יעד אחר - מורים ותלמידים (פסוק 8), מלכים ומחוקקים (פסוק 15), שרים ושופטים (פסוק 16), סוחרים ובעלי הון (פסוק 18).

2. חכמי המדרש פירשו את הפסוק באופן מילולי - החכמה הולכת בתווך (באמצע), משני צדדיה של התורה יש משפטי צדק: "מה כתיב למעלה מן הפרשה: ושפטו את העם בכל עת (""שמות יח כב). ואמר כאן: ואלה המשפטים ""(שמות כא א),""והדברות באמצע. משל למטרונה שהיתה מהלכת, חזן מכאן וחזן מכאן והיא באמצע. כך התורה, דינין מלפניה ודינין מאחריה והיא באמצע. וכן הוא אומר (משלי ח, כ) באורח צדקה אהלך. התורה אומרת: באיזה נתיב אני מהלכת? - אהלך בדרכן של עושי צדקה. בתוך נתיבות משפט - התורה באמצע, ודינין מלפניה ודינין מאחריה. מלפניה - שנאמר שם שם לו חוק ומשפט. ודינין מאחריה - שנאמר ואלה המשפטים" (שמות רבה ל ג).