מ"ג משלי ח כא

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מקראות גדולות משלי


<< · מ"ג משלי ח · כא · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
להנחיל אהבי יש ואצרתיהם אמלא

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לְהַנְחִ֖יל אֹהֲבַ֥י ׀ יֵ֑שׁ
  וְאֹצְרֹ֖תֵיהֶ֣ם אֲמַלֵּֽא׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"להנחיל אוהבי יש" - יש אתי נחלה רבה

רלב"ג (כל הפרק)(כל הפסוק)

"להנחיל אוהביי יש" - והוא דעת המסכים לנמצא, כי בו תגיע ההצלחה האנושית, והיפך זה יהיה בדעת אשר לא יסכים לנמצא.

"ואוצרות" אוהביי "אמלא" מאלו הדעות האמיתיות, כי מפני אהבתם אותו, יקושרו בזאת החקירה, וימצאו דברים רבים ימלאו בהם אוצרותיהם [על צד המשל].

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"להנחיל", אני מוכן להנחיל את אוהבי דבר יש, ר"ל פרי צדקתם שהזכות ישנו במציאות, והיא עצמה תכין שכר צדקתם, כי פרי מעלליהם יאכלו, ושכר הזה הוא דבר יש וקיים ויש לו מציאות אמתי לא כהבלי העולם שהם אפס, וחוץ מזה "אוצרותיהם אמלא" (נוסף על היש שהוכן להם מצד המשפט) במתנות יקרות ע"י הצדקה העליונה:

 

הגאון מווילנה (כל הפרק)(כל הפסוק)

"להנחיל אוהביי יש" - פירוש, שהעולם הזה אינו שווה לעולם הבא בשני דברים:

  • האחד - שהעולם הזה הבל וריק ואין בו ממש, כמו שכתוב בבן המלך והנזיר: "בני אדם מחליפים את היש באינו יש, ואומרים על אינו יש שהוא יש" וכו'.
  • השני - שהעולם הזה עובר כעוף פורח, אבל עולם הבא הוא נצחי - קיים לעולם ולעולמי עולמים.

וזהו:

  • להנחיל, כלומר, שהוא נחלה לעולם;
  • וגם יש, שהוא עולם יש, והוא ל"אוהביי".

"ואוצרותיהם אמלא" - הוא נגד יראה, שהוא אוצר ה', כמו שנאמר (משלי כד ד): "ובדעת חדרים יימלאו" גו'.

"יש" הוא חכמה ובינה, ו"אוצרותיהם אמלא" בדעת, כמו שנאמר (משלי כד ד): "ובדעת חדרים יימלאו כל הון יקר ונעים".

העריכה בעיצומה
שימו לב! דף זה (או קטע זה) עדיין לא גמור והוא לא מציג את היצירה בשלמותה.

דף זה (או קטע זה) נמצא כעת בשלבי הקלדה. אם יש באפשרותכם להמשיך את ההקלדה - אתם מוזמנים.

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"יש" - ר"ל: יש אתי טובה הרבה להנחיל את אוהבי, ואמלא את אוצרותיהם מן הטובה.

<< · מ"ג משלי · ח · כא · >>