קטגוריה:בראשית לג ה
וישא את עיניו וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן אלהים את עבדך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה לָּךְ וַיֹּאמַר הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיִּשָּׂ֣א אֶת־עֵינָ֗יו וַיַּ֤רְא אֶת־הַנָּשִׁים֙ וְאֶת־הַיְלָדִ֔ים וַיֹּ֖אמֶר מִי־אֵ֣לֶּה לָּ֑ךְ וַיֹּאמַ֕ר הַיְלָדִ֕ים אֲשֶׁר־חָנַ֥ן אֱלֹהִ֖ים אֶת־עַבְדֶּֽךָ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יִּשָּׂ֣א אֶת־עֵינָ֗י/ו וַ/יַּ֤רְא אֶת־הַ/נָּשִׁים֙ וְ/אֶת־הַ/יְלָדִ֔ים וַ/יֹּ֖אמֶר מִי־אֵ֣לֶּה לָּ֑/ךְ וַ/יֹּאמַ֕ר הַ/יְלָדִ֕ים אֲשֶׁר־חָנַ֥ן אֱלֹהִ֖ים אֶת־עַבְדֶּֽ/ךָ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וּזְקַף יָת עֵינוֹהִי וַחֲזָא יָת נְשַׁיָּא וְיָת בְּנַיָּא וַאֲמַר מַאן אִלֵּין לָךְ וַאֲמַר בְּנַיָּא דְּחָן יְיָ יָת עַבְדָּךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּזְקַף יַת עֵינוֹי וַחֲמָא יַת נְשַׁיָא וְיַת רַבְיָא וְאָמַר מַאן אִלֵין לָךְ וְאָמַר בְּנַי הִינוּן דְאִתְיְהִיבוּ לִי בְּמֵיחוּס מִן קֳדָם יְיָ עַל עַבְדָךְ: |
רש"י (כל הפרק)
אבן עזרא (כל הפרק)
מי אלה לך – מי אלה עמך, או: מי אלה שלך הם?
חנן – כמו 'נתן', וכמוהו: "חנונו אותם" (שופטים כא, כב); גם "חנם" כמו הם:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לג ה.
מִי אֵלֶּה לָּךְ
עשו רץ לקראת יעקב, הכיר אותו וחיבק אותו ואז הסתכל על הילדים ושאל: "מִי אֵלֶּה לָּךְ"?
מה עשו חשב בשאלתו?
- ייתכן שהם עוד מנחה שיעקב רוצה לתת לו, מספר שפחות יפות ומספר עבדים צעירים - זאת תהיה גולת הכותרת! - שאלתו משאירה את האפשרות הזו פתוחה.
- ייתכן שאלה משרתיו של יעקב - ועשו לא רצה להגדיר אותם כמשפחה בלי לדעת מי הם.
- ייתכן שהם משפחתו של יעקב, כל אם בעלת מעמד שונה במשפחה.
בשאלתו עשו נמנע מלהגדיר אותם, כדי לא לקבוע עובדות ויעקב יצטרך לענות לו: "לא, הם לא ... "
הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ
בתשובתו יעקב לא הזכיר את הנשים ומעמדם, כי כדי להסביר את זה הוא היה צריך להעליב את פילגשיו, ומי היא אשתו הראשונה והשניה, ולתאר איך זה קרה. כך הוא התעלם מחלק מהשאלה.
יעקב שם את כל הילדים בחבילה אחת: "הַיְלָדִים". הנשים נשארו חסרות תואר ושם והיו יכולות להיות המטפלות של הילדים. האם אמירה זו הפכה את בני הפילגשות לבניו וליורשיו, בעלי זכות מלאה לפי חוקי חמורבי מספר 170? סביר שאמירה זו 'שהם ילדים שאלוהים נתן לו' אינה מספקת את הדרישה שהוא יציג אותם 'כילדים שלי' או 'ילדי', ולכן אינה משנה את מצבם החוקי.
אחרי שראובן שכב עם בלהה, יעקב מונה את ילדיו "וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר" (ביאור:בראשית לה כב). כנראה זה היה הרגע בו בני הפילגשים הפכו להיות ילדיו בעלי זכויות מלאות לרשת אותו.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית לג ה"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.