קטגוריה:בראשית לג ה
נוסח המקרא
וישא את עיניו וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן אלהים את עבדך
וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה לָּךְ וַיֹּאמַר הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ.
וַיִּשָּׂ֣א אֶת־עֵינָ֗יו וַיַּ֤רְא אֶת־הַנָּשִׁים֙ וְאֶת־הַיְלָדִ֔ים וַיֹּ֖אמֶר מִי־אֵ֣לֶּה לָּ֑ךְ וַיֹּאמַ֕ר הַיְלָדִ֕ים אֲשֶׁר־חָנַ֥ן אֱלֹהִ֖ים אֶת־עַבְדֶּֽךָ׃
וַ/יִּשָּׂ֣א אֶת־עֵינָ֗י/ו וַ/יַּ֤רְא אֶת־הַ/נָּשִׁים֙ וְ/אֶת־הַ/יְלָדִ֔ים וַ/יֹּ֖אמֶר מִי־אֵ֣לֶּה לָּ֑/ךְ וַ/יֹּאמַ֕ר הַ/יְלָדִ֕ים אֲשֶׁר־חָנַ֥ן אֱלֹהִ֖ים אֶת־עַבְדֶּֽ/ךָ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּזְקַף יָת עֵינוֹהִי וַחֲזָא יָת נְשַׁיָּא וְיָת בְּנַיָּא וַאֲמַר מַאן אִלֵּין לָךְ וַאֲמַר בְּנַיָּא דְּחָן יְיָ יָת עַבְדָּךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּזְקַף יַת עֵינוֹי וַחֲמָא יַת נְשַׁיָא וְיַת רַבְיָא וְאָמַר מַאן אִלֵין לָךְ וְאָמַר בְּנַי הִינוּן דְאִתְיְהִיבוּ לִי בְּמֵיחוּס מִן קֳדָם יְיָ עַל עַבְדָךְ: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וישא עיניו וירא את הנשים ואת הילדים. לפי שמצינו חנינה באחד עשר שבטים, ובשבט בנימין לא מצינו, והיכן מצינו? להלן, "אלהים יחנך בני".
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לג ה.
מִי אֵלֶּה לָּךְ
עשו רץ לקראת יעקב, הכיר אותו וחיבק אותו ואז הסתכל על הילדים ושאל: "מִי אֵלֶּה לָּךְ"?
עשו היה יכול:
- לשאול - "אלה הילדים והנשים שלך?" - אולם זאת שאלה שמראה שהוא מניח הנחות, והתשובה יכולה להיות 'לא'.
- להצהיר - "נשים וילדים מרשימים!" - וכך הוא היה מהלל את יעקב, ומשאיר את האפשרות שגם הם מנחה לו.
- לשאול - "מִי אֵלֶּה לָּךְ?" - וכך עשו הראה שהוא מתרכז בבעלות על הנשים והילדים.
מה עשו חשב בשאלתו?
- ייתכן שהם עוד מנחה שיעקב רוצה לתת לו, מספר שפחות יפות ומספר עבדים צעירים - זאת תהיה גולת הכותרת! - שאלתו משאירה את האפשרות הזו פתוחה.
- ייתכן שאלה משרתיו של יעקב - ועשו לא רצה להגדיר אותם כמשפחה בלי לדעת מי הם.
- ייתכן שהם משפחתו של יעקב, כל אם בעלת מעמד שונה במשפחה.
בשאלתו עשו נמנע מלהגדיר אותם, כדי לא לקבוע עובדות ויעקב יצטרך לענות לו: "לא, הם לא ... "
הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ
בתשובתו יעקב לא הזכיר את הנשים ומעמדם, כי כדי להסביר את זה הוא היה צריך להעליב את פילגשיו, ומי היא אשתו הראשונה והשניה, ולתאר איך זה קרה. כך הוא התעלם מחלק מהשאלה.
יעקב שם את כל הילדים בחבילה אחת: "הַיְלָדִים". הנשים נשארו חסרות תואר ושם והיו יכולות להיות המטפלות של הילדים. האם אמירה זו הפכה את בני הפילגשות לבניו וליורשיו, בעלי זכות מלאה לפי חוקי חמורבי מספר 170? סביר שאמירה זו 'שהם ילדים שאלוהים נתן לו' אינה מספקת את הדרישה שהוא יציג אותם 'כילדים שלי' או 'ילדי', ולכן אינה משנה את מצבם החוקי.
אחרי שראובן שכב עם בלהה, יעקב מונה את ילדיו "וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר" (ביאור:בראשית לה כב). כנראה זה היה הרגע בו בני הפילגשים הפכו להיות ילדיו בעלי זכויות מלאות לרשת אותו.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית לג ה"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.