קטגוריה:בראשית לג ה
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: וישא את עיניו וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן אלהים את עבדך
המהדורה המנוקדת: וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה לָּךְ וַיֹּאמַר הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ.
פרשני המקרא
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּזְקַף יָת עֵינוֹהִי וַחֲזָא יָת נְשַׁיָּא וְיָת בְּנַיָּא וַאֲמַר מַאן אִלֵּין לָךְ וַאֲמַר בְּנַיָּא דְּחָן יְיָ יָת עַבְדָּךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּזְקַף יַת עֵינוֹי וַחֲמָא יַת נְשַׁיָא וְיַת רַבְיָא וְאָמַר מַאן אִלֵין לָךְ וְאָמַר בְּנַי הִינוּן דְאִתְיְהִיבוּ לִי בְּמֵיחוּס מִן קֳדָם יְיָ עַל עַבְדָךְ: |
רש"י
מפרשי רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
וישא עיניו וירא את הנשים ואת הילדים. לפי שמצינו חנינה באחד עשר שבטים, ובשבט בנימין לא מצינו, והיכן מצינו? להלן, "אלהים יחנך בני".
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לג ה.
מִי אֵלֶּה לָּךְ
עשו רץ לקראת יעקב, הכיר אותו וחיבק אותו ואז הסתכל על הילדים ושאל: "מִי אֵלֶּה לָּךְ"?
מה עשו חשב בשאלתו?
- ייתכן שהם עוד מנחה שיעקב רוצה לתת לו, מספר שפחות יפות ומספר עבדים צעירים - זאת תהיה גולת הכותרת! - שאלתו משאירה את האפשרות הזו פתוחה.
- ייתכן שאלה משרתיו של יעקב - ועשו לא רצה להגדיר אותם כמשפחה בלי לדעת מי הם.
- ייתכן שהם משפחתו של יעקב, כל אם בעלת מעמד שונה במשפחה.
בשאלתו עשו נמנע מלהגדיר אותם, כדי לא לקבוע עובדות ויעקב יצטרך לענות לו: "לא, הם לא ... "
הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ
בתשובתו יעקב לא הזכיר את הנשים ומעמדם, כי כדי להסביר את זה הוא היה צריך להעליב את פילגשיו, ומי היא אשתו הראשונה והשניה, ולתאר איך זה קרה. כך הוא התעלם מחלק מהשאלה.
יעקב שם את כל הילדים בחבילה אחת: "הַיְלָדִים". הנשים נשארו חסרות תואר ושם והיו יכולות להיות המטפלות של הילדים. האם אמירה זו הפכה את בני הפילגשות לבניו וליורשיו, בעלי זכות מלאה לפי חוקי חמורבי מספר 170? סביר שאמירה זו 'שהם ילדים שאלוהים נתן לו' אינה מספקת את הדרישה שהוא יציג אותם 'כילדים שלי' או 'ילדי', ולכן אינה משנה את מצבם החוקי.
אחרי שראובן שכב עם בלהה, יעקב מונה את ילדיו "וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר" (ביאור:בראשית לה כב). כנראה זה היה הרגע בו בני הפילגשים הפכו להיות ילדיו בעלי זכויות מלאות לרשת אותו.
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לג ה"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.