גרסה מ־15:57, 31 ביולי 2008

תבונה = הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות

זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

ערך מילוני בוויקימילון: תבונה

תבונה או בינה היא הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות.

כך פירשו כבר חז"ל על הפסוק (שמות לא ג): "ואמלא אתו רוח אלהים בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה": "{{{1}}}" " (רש"י) .

בספר משלי, הנבונים משתמשים בעיקר בלב ( = מקום המחשבות ), בניגוד לחכמים - שמשתמשים בעיקר באיברי השמיעה והדיבור; ראו חכמים, נבונים ואיברי גופם , שני פסוקים על מים עמוקים .

תבונה היא דבר שאדם מפיק ומוציא מתוך ליבו (בניגוד לחכמה - שאותה הוא מוצא):

(משלי ג יג): "אשרי אדם מצא חכמה, ואדם יפיק תבונה"

כדי להסיק מסקנות נכונות ולא לטעות, דרושה דעת ה' - אהבת ה' - עשיית כל המעשים לשם ה' בלבד- ראו חכמה, בינה, יראה, אהבה ; דרושים גם ימים ארוכים - ימים שמנצלים אותם היטב לפיתוח הכישרונות השכליים - ראו ואורך ימים תבונה .

מהשוואה בין פסוקי החכמה לבין פסוקי הבינה נראה, שהחכמה נחשבת לכישרון יסודי ומוקדם יותר - קודם צריך ללמוד חכמה מאחרים, ורק אחר-כך להשתמש בבינה כדי להסיק מסקנות חדשות; ראו חכמה, בינה, דעת ויצירה , שני שלבים בלימוד .

הבינה היא כישרון מתקדם יותר - מי שהגיע לשלב הבינה, משיג גם את החכמה ; ראו גם מה מרוויחים משתיקה .

הבינה עוזרת לאדם להינצל מגברים רמאים (בעוד שאהבת החכמה עוזרת לאדם להינצל מנשים מפתות); ראו רעיו של הבן .

המילה "מבין" חדרה גם לשפה האנגלית - ראו Maven

פסוקים נוספים בספר משלי

איש תבונה
משלי א ב: " "לדעת חכמה ומוסר להבין אמרי בינה ... ישמע חכם ויוסף לקח ונבון תחבלות יקנה" , "להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידתם" " (ראו למי מיועד ספר משלי )
(משלי ב ג): "כי אם לבינה תקרא לתבונה תתן קולך"
(משלי ב ו): "כי ה' יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה"
(משלי ב יא): "מזמה תשמר עליך, תבונה תנצרכה"
(משלי ד א): "שמעו בנים מוסר אב, והקשיבו לדעת בינה"
(משלי ה א): "בני! לחכמתי הקשיבה, לתבונתי הט אזנך"
(משלי ז ד): "אמר לחכמה אחתי את, ומדע לבינה תקרא"
(משלי ז ז): "וארא בפתאים אבינה בבנים נער חסר לב"
(משלי ח ט): "כלם נכחים למבין וישרים למצאי דעת"
(משלי ח יד): "לי עצה ותושיה, אני בינה לי גבורה"
(משלי ט ו): "עזבו פתאים וחיו, ואשרו בדרך בינה"
(משלי יד ו): "בקש לץ חכמה ואין, ודעת לנבון נקל"
(משלי יד ח): "חכמת ערום הבין דרכו, ואולת כסילים מרמה"משלי יד טו: "פתי יאמין לכל דבר, וערום יבין לאשרו" (ראו מה מבין הערום ).
(משלי יד כט): "ארך אפים רב תבונה, וקצר רוח מרים אולת"
(משלי טז טז): "קנה חכמה מה טוב מחרוץ, וקנות בינה נבחר מכסף"(ראו חכמה, בינה ומתכות יקרות ).
(משלי טז כא): "לחכם לב יקרא נבון , ומתק שפתים יסיף לקח"(ראו קריאות ושמות )
(משלי יז י): "תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה"(כי המבין מסיק מסקנות מהגערה; פירוט )

(משלי יז כד): "את פני מבין חכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ"( פירוט )
(משלי יח ב): "לא יחפץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו"
(משלי יט כה): "לץ תכה ופתי יערים, והוכח לנבון יבין דעת"(ראו לץ - פתי ).
(משלי כ כד): "מה' מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו"
(משלי כא ל): "אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'"
(משלי כג ד): "אל תיגע להעשיר, מבינתך חדל"
(משלי כג כג): "אמת קנה ואל תמכר, חכמה ומוסר ובינה"
(משלי כד יב): "כי תאמר הן לא ידענו זה הלא תכן לבות הוא יבין ונצר נפשך הוא ידע והשיב לאדם כפעלו"
(משלי כח ב): "בפשע ארץ רבים שריה, ובאדם מבין ידע כן יאריך"
(משלי כח ה): "אנשי רע לא יבינו משפט ומבקשי ה' יבינו כל"
(משלי כח יא): "חכם בעיניו איש עשיר, ודל מבין יחקרנו"
(משלי כח טז): "נגיד חסר תבונות ורב מעשקות שנאי בצע יאריך ימים"
(משלי כט ז): "ידע צדיק דין דלים רשע לא יבין דעת"
(משלי כט יט): "בדברים לא יוסר עבד כי יבין ואין מענה"
(משלי ל ב): "כי בער אנוכי מאיש, ולא בינת אדם לי. ולא למדתי חכמה, ודעת קדשים אדע"

פסוקים נוספים בספר ישעיהו

ראו חושים ומומים בספר ישעיהו

(ישעיהו יא ב): "ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'"
(ישעיהו כט יד): "לכן הנני יוסף להפליא את העם הזה הפלא ופלא ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבניו תסתתר"
(ישעיהו כט כד): "וידעו תעי רוח בינה ורוגנים ילמדו לקח"
(ישעיהו לג יט): "את עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין בינה"
(ישעיהו מ יד): "את מי נועץ ויבינהו וילמדהו בארח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו"

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-07-31.

הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:תבונה - הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/bwn

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 = תבונה = הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות =
 {{מאמר הגדרה}}
-''' תבונה''' או ''' בינה''' היא הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות. '''
+'''תבונה''' או '''בינה''' היא הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות. '''
-כך פירשו כבר חז"ל על הפסוק  {{צמ|תוכן=ואמלא אתו רוח אלהים בחכמה '''ובתבונה''' ובדעת ובכל מלאכה|מקור=שמות לא ג}}: {{צ|סוג=mfrj|תוכן=חכמה = מה שאדם שומע מאחרים ולמד; '''תבונה''' - '''מבין דבר מליבו''' מתוך דברים שלמד; דעת = רוח הקודש}} " {{קטן|(רש"י)|}} .
+כך פירשו כבר חז"ל על הפסוק  {{צמ|ואמלא אתו רוח אלהים בחכמה '''ובתבונה''' ובדעת ובכל מלאכה|שמות לא ג}}: {{צפ|חכמה = מה שאדם שומע מאחרים ולמד; תבונה - מבין דבר מליבו מתוך דברים שלמד; דעת = רוח הקודש}} " {{קטן|(רש"י)|}} .
-בספר משלי, ''' הנבונים''' משתמשים בעיקר ''' בלב''' ( [[ביאור:לב = מקום המחשבות|= מקום המחשבות]] ), בניגוד לחכמים - שמשתמשים בעיקר באיברי השמיעה והדיבור; ראו [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|חכמים, נבונים ואיברי גופם]] , [[ביאור:מים עמוקים בפה ובלב|שני פסוקים על מים עמוקים]] .
+בספר משלי, '''הנבונים''' משתמשים בעיקר '''בלב''' ( [[ביאור:לב = מקום המחשבות|= מקום המחשבות]] ), בניגוד לחכמים - שמשתמשים בעיקר באיברי השמיעה והדיבור; ראו [[ביאור:חכמים, נבונים ואיברי גופם|חכמים, נבונים ואיברי גופם]] , [[ביאור:מים עמוקים בפה ובלב|שני פסוקים על מים עמוקים]] .
-''' תבונה''' היא דבר שאדם ''' מפיק''' ומוציא מתוך ליבו (בניגוד לחכמה - שאותה הוא מוצא):
+''' תבונה''' היא דבר שאדם '''מפיק''' ומוציא מתוך ליבו (בניגוד לחכמה - שאותה הוא מוצא):
-::* {{צמ|תוכן=אשרי אדם מצא חכמה, ואדם '''יפיק תבונה''' |מקור=משלי ג יג}}
+::* {{צמ|אשרי אדם מצא חכמה, ואדם יפיק תבונה|משלי ג יג}}
 כדי להסיק מסקנות נכונות ולא לטעות, דרושה דעת ה' - אהבת ה' - עשיית כל המעשים לשם ה' בלבד- ראו [[ביאור:חכמה, בינה, יראה ואהבה|חכמה, בינה, יראה, אהבה]] ; דרושים גם ימים ארוכים - ימים שמנצלים אותם היטב לפיתוח הכישרונות השכליים - ראו [[ביאור:אנשים שחיים הרבה שנים יכולים לזכות לחכמה, ואנשים שמנצלים היטב את ימיהם יכולים לזכות לתבונה|ואורך ימים תבונה]] .
-מהשוואה בין פסוקי החכמה לבין פסוקי הבינה נראה, שהחכמה נחשבת לכישרון יסודי ומוקדם יותר - קודם צריך ללמוד ''' חכמה''' מאחרים, ורק אחר-כך להשתמש ''' בבינה''' כדי להסיק מסקנות חדשות; ראו [[ביאור:חכמה, בינה, דעת ויצירה|חכמה, בינה, דעת ויצירה]] , [[ביאור:שני שלבים בלימוד|שני שלבים בלימוד]] .
+מהשוואה בין פסוקי החכמה לבין פסוקי הבינה נראה, שהחכמה נחשבת לכישרון יסודי ומוקדם יותר - קודם צריך ללמוד '''חכמה''' מאחרים, ורק אחר-כך להשתמש '''בבינה''' כדי להסיק מסקנות חדשות; ראו [[ביאור:חכמה, בינה, דעת ויצירה|חכמה, בינה, דעת ויצירה]] , [[ביאור:שני שלבים בלימוד|שני שלבים בלימוד]] .
 הבינה היא כישרון מתקדם יותר - [[ביאור:התבונה מכילה את החכמה|מי שהגיע לשלב הבינה, משיג גם את החכמה]] ; ראו גם [[ביאור:מותר להסתיר חוסר-ידע|מה מרוויחים משתיקה]] .
-''' הבינה''' עוזרת לאדם להינצל מגברים רמאים (בעוד שאהבת ''' החכמה''' עוזרת לאדם להינצל מנשים מפתות); ראו [[ביאור:רעיו של הבן|רעיו של הבן]] . '''
+'''הבינה''' עוזרת לאדם להינצל מגברים רמאים (בעוד שאהבת '''החכמה''' עוזרת לאדם להינצל מנשים מפתות); ראו [[ביאור:רעיו של הבן|רעיו של הבן]] . '''
 <div class="advanced">
 '''
 המילה "מבין" חדרה גם לשפה האנגלית - ראו [http://en.wikipedia.org/wiki/Maven Maven]
 </div>
@@ שורה 34: / שורה 36: @@
 ::* [[ביאור:איש תבונה בספר משלי|איש תבונה]]
-::*משלי א ב: " {{צ|תוכן=לדעת חכמה ומוסר להבין אמרי '''בינה''' ... ישמע חכם ויוסף לקח '''ונבון''' תחבלות יקנה}} , {{צ|תוכן= '''להבין''' משל ומליצה דברי חכמים וחידתם}} " (ראו [[ביאור:למי מיועד ספר משלי?|למי מיועד ספר משלי]] )
+::*משלי א ב: " {{צ|לדעת חכמה ומוסר להבין אמרי בינה ... ישמע חכם ויוסף לקח ונבון תחבלות יקנה}} , {{צ|'''להבין''' משל ומליצה דברי חכמים וחידתם}} " (ראו [[ביאור:למי מיועד ספר משלי?|למי מיועד ספר משלי]] )
-::* {{צמ|תוכן=כי אם '''לבינה''' תקרא '''לתבונה''' תתן קולך|מקור=משלי ב ג}}
+::* {{צמ|כי אם לבינה תקרא לתבונה תתן קולך|משלי ב ג}}
-::* {{צמ|תוכן=כי ה' יתן חכמה, מפיו דעת '''ותבונה''' |מקור=משלי ב ו}}
+::* {{צמ|כי ה' יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה|משלי ב ו}}
-::* {{צמ|תוכן=מזמה תשמר עליך, '''תבונה''' תנצרכה|מקור=משלי ב יא}}
+::* {{צמ|מזמה תשמר עליך, תבונה תנצרכה|משלי ב יא}}
-::* {{צמ|תוכן=שמעו בנים מוסר אב, והקשיבו לדעת '''בינה''' |מקור=משלי ד א}}
+::* {{צמ|שמעו בנים מוסר אב, והקשיבו לדעת בינה|משלי ד א}}
-::* {{צמ|תוכן=בני! לחכמתי הקשיבה, '''לתבונתי''' הט אזנך|מקור=משלי ה א}}
+::* {{צמ|בני! לחכמתי הקשיבה, לתבונתי הט אזנך|משלי ה א}}
-::* {{צמ|תוכן=אמר לחכמה אחתי את, ומדע '''לבינה''' תקרא|מקור=משלי ז ד}}
+::* {{צמ|אמר לחכמה אחתי את, ומדע לבינה תקרא|משלי ז ד}}
-::* {{צמ|תוכן=וארא בפתאים '''אבינה''' בבנים נער חסר לב|מקור=משלי ז ז}}
+::* {{צמ|וארא בפתאים אבינה בבנים נער חסר לב|משלי ז ז}}
-::* {{צמ|תוכן=כלם נכחים '''למבין''' וישרים למצאי דעת|מקור=משלי ח ט}}
+::* {{צמ|כלם נכחים למבין וישרים למצאי דעת|משלי ח ט}}
-::* {{צמ|תוכן=לי עצה ותושיה, אני '''בינה''' לי גבורה|מקור=משלי ח יד}}
+::* {{צמ|לי עצה ותושיה, אני בינה לי גבורה|משלי ח יד}}
-::* {{צמ|תוכן=עזבו פתאים וחיו, ואשרו בדרך '''בינה''' |מקור=משלי ט ו}}
+::* {{צמ|עזבו פתאים וחיו, ואשרו בדרך בינה|משלי ט ו}}
-::* {{צמ|תוכן=בקש לץ חכמה ואין, ודעת '''לנבון''' נקל|מקור=משלי יד ו}}
+::* {{צמ|בקש לץ חכמה ואין, ודעת לנבון נקל|משלי יד ו}}
-::* {{צמ|תוכן=חכמת ערום '''הבין''' דרכו, ואולת כסילים מרמה|מקור=משלי יד ח}}משלי יד15: {{צ|תוכן=פתי יאמין לכל דבר, וערום '''יבין''' לאשרו}}  (ראו [[ביאור:איך להצליח בחיים - דרכו של הערמומי לעומת החכם|מה מבין הערום]] ).
+::* {{צמ|חכמת ערום הבין דרכו, ואולת כסילים מרמה|משלי יד ח}}משלי יד טו: {{צ|פתי יאמין לכל דבר, וערום יבין לאשרו}}  (ראו [[ביאור:איך להצליח בחיים - דרכו של הערמומי לעומת החכם|מה מבין הערום]] ).
-::* {{צמ|תוכן=ארך אפים רב '''תבונה,''' וקצר רוח מרים אולת|מקור=משלי יד כט}}
+::* {{צמ|ארך אפים רב תבונה, וקצר רוח מרים אולת|משלי יד כט}}
-::* {{צמ|תוכן=קנה חכמה מה טוב מחרוץ, וקנות '''בינה''' נבחר מכסף|מקור=משלי טז טז}}(ראו [[ביאור:חכמה, בינה ומתכות יקרות|חכמה, בינה ומתכות יקרות]] ).
+::* {{צמ|קנה חכמה מה טוב מחרוץ, וקנות בינה נבחר מכסף|משלי טז טז}}(ראו [[ביאור:חכמה, בינה ומתכות יקרות|חכמה, בינה ומתכות יקרות]] ).
-::* {{צמ|תוכן=לחכם לב יקרא '''נבון''' , ומתק שפתים יסיף לקח|מקור=משלי טז כא}}(ראו [[ביאור:קריאות ושמות בספר משלי|קריאות ושמות]] )
+::* {{צמ|לחכם לב יקרא נבון , ומתק שפתים יסיף לקח|משלי טז כא}}(ראו [[ביאור:קריאות ושמות בספר משלי|קריאות ושמות]] )
-::* {{צמ|תוכן=תחת גערה '''במבין''' מהכות כסיל מאה|מקור=משלי יז י}}(כי המבין מסיק מסקנות מהגערה; [[ביאור:גערה עלולה לגרום נזק נפשי|פירוט]] ) '''
+::* {{צמ|תחת גערה במבין מהכות כסיל מאה|משלי יז י}}(כי המבין מסיק מסקנות מהגערה; [[ביאור:גערה עלולה לגרום נזק נפשי|פירוט]] ) '''
 ::
-::* {{צמ|תוכן=את פני '''מבין''' חכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ|מקור=משלי יז כד}}( [[ביאור:את פני מבין חכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ|פירוט]] )
+::* {{צמ|את פני מבין חכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ|משלי יז כד}}( [[ביאור:את פני מבין חכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ|פירוט]] )
-::* {{צמ|תוכן=לא יחפץ כסיל '''בתבונה''' כי אם בהתגלות לבו|מקור=משלי יח ב}}
+::* {{צמ|לא יחפץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו|משלי יח ב}}
-::* {{צמ|תוכן=לץ תכה ופתי יערים, והוכח '''לנבון''' יבין דעת|מקור=משלי יט כה}}(ראו [[ביאור:ענישה עקיפה - לץ ופתי|לץ - פתי]] ).
+::* {{צמ|לץ תכה ופתי יערים, והוכח לנבון יבין דעת|משלי יט כה}}(ראו [[ביאור:ענישה עקיפה - לץ ופתי|לץ - פתי]] ).
-::* {{צמ|תוכן=מה' מצעדי גבר ואדם מה '''יבין''' דרכו|מקור=משלי כ כד}}
+::* {{צמ|מה' מצעדי גבר ואדם מה יבין דרכו|משלי כ כד}}
-::* {{צמ|תוכן=אין חכמה ואין '''תבונה''' ואין עצה לנגד ה'|מקור=משלי כא ל}}
+::* {{צמ|אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'|משלי כא ל}}
-::* {{צמ|תוכן=אל תיגע להעשיר, '''מבינתך''' חדל|מקור=משלי כג ד}}
+::* {{צמ|אל תיגע להעשיר, מבינתך חדל|משלי כג ד}}
-::* {{צמ|תוכן=אמת קנה ואל תמכר, חכמה ומוסר '''ובינה''' |מקור=משלי כג כג}}
+::* {{צמ|אמת קנה ואל תמכר, חכמה ומוסר ובינה|משלי כג כג}}
-::* {{צמ|תוכן=כי תאמר הן לא ידענו זה הלא תכן לבות הוא '''יבין''' ונצר נפשך הוא ידע והשיב לאדם כפעלו|מקור=משלי כד יב}}
+::* {{צמ|כי תאמר הן לא ידענו זה הלא תכן לבות הוא יבין ונצר נפשך הוא ידע והשיב לאדם כפעלו|משלי כד יב}}
-::* {{צמ|תוכן=בפשע ארץ רבים שריה, ובאדם '''מבין''' ידע כן יאריך|מקור=משלי כח ב}}
+::* {{צמ|בפשע ארץ רבים שריה, ובאדם מבין ידע כן יאריך|משלי כח ב}}
-::* {{צמ|תוכן=אנשי רע לא '''יבינו''' משפט ומבקשי ה' '''יבינו''' כל|מקור=משלי כח ה}}
+::* {{צמ|אנשי רע לא יבינו משפט ומבקשי ה' יבינו כל|משלי כח ה}}
-::* {{צמ|תוכן=חכם בעיניו איש עשיר, ודל '''מבין''' יחקרנו|מקור=משלי כח יא}}
+::* {{צמ|חכם בעיניו איש עשיר, ודל מבין יחקרנו|משלי כח יא}}
-::* {{צמ|תוכן=נגיד חסר '''תבונות''' ורב מעשקות שנאי בצע יאריך ימים|מקור=משלי כח טז}}
+::* {{צמ|נגיד חסר תבונות ורב מעשקות שנאי בצע יאריך ימים|משלי כח טז}}
-::* {{צמ|תוכן=ידע צדיק דין דלים רשע לא '''יבין''' דעת|מקור=משלי כט ז}}
+::* {{צמ|ידע צדיק דין דלים רשע לא יבין דעת|משלי כט ז}}
-::* {{צמ|תוכן=בדברים לא יוסר עבד כי '''יבין''' ואין מענה|מקור=משלי כט יט}}
+::* {{צמ|בדברים לא יוסר עבד כי יבין ואין מענה|משלי כט יט}}
-::* {{צמ|תוכן=כי בער אנוכי מאיש, ולא '''בינת''' אדם לי. ולא למדתי חכמה, ודעת קדשים אדע|מקור=משלי ל ב}}
+::* {{צמ|כי בער אנוכי מאיש, ולא בינת אדם לי. ולא למדתי חכמה, ודעת קדשים אדע|משלי ל ב}}
 ==פסוקים נוספים בספר ישעיהו==
 ראו [[ביאור:חושים ומומים בספר ישעיהו|חושים ומומים בספר ישעיהו]]
-::* {{צמ|תוכן=ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה '''ובינה''' רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'|מקור=ישעיהו יא ב}}
+::* {{צמ|ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה'|ישעיהו יא ב}}
-::* {{צמ|תוכן=לכן הנני יוסף להפליא את העם הזה הפלא ופלא ואבדה חכמת חכמיו '''ובינת''' נבניו תסתתר|מקור=ישעיהו כט יד}}
+::* {{צמ|לכן הנני יוסף להפליא את העם הזה הפלא ופלא ואבדה חכמת חכמיו ובינת נבניו תסתתר|ישעיהו כט יד}}
-::* {{צמ|תוכן=וידעו תעי רוח '''בינה''' ורוגנים ילמדו לקח|מקור=ישעיהו כט כד}}
+::* {{צמ|וידעו תעי רוח בינה ורוגנים ילמדו לקח|ישעיהו כט כד}}
-::* {{צמ|תוכן=את עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין '''בינה''' |מקור=ישעיהו לג יט}}
+::* {{צמ|את עם נועז לא תראה עם עמקי שפה משמוע נלעג לשון אין בינה|ישעיהו לג יט}}
-::* {{צמ|תוכן=את מי נועץ '''ויבינהו''' וילמדהו בארח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו|מקור=ישעיהו מ יד}}'''
+::* {{צמ|את מי נועץ ויבינהו וילמדהו בארח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו|ישעיהו מ יד}}'''
 ::
@@ שורה 89: / שורה 91: @@
 על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/bwn.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2005-07-31.
 <noinclude>
-==תגובות==
-הקטגוריות נמצאות ב: [[ביאור:תבונה = הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות]]
+{{קטן|הקטגוריות נמצאות ב: {{עריכה|ביאור:תבונה %3D הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות|ביאור:תבונה - הכישרון לחשוב ולהסיק מסקנות}}}}
+[[קטגוריה:הגדרות מושגים|תבונה]]
 {{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/bwn.html}}