ביאור:ויקרא טז - מעומד

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י - - מהדורות מבוארות של התנ"ך ללא עימוד

ויקרא פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז (מהדורות נוספות של ויקרא טז | למהדורת הביאור הרגילה) |


פרשת אחרי מות
סיכום הפרשה ומאמרים


עבודת יום הכיפורים[עריכה]

הקדמה - אחרי מות שני בני אהרון[עריכה]

וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה,
אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן, בְּקָרְבָתָם כשהתקרבו להביא אש זרה לִפְנֵי יְהוָה - וַיָּמֻתוּ.

הכניסה אל הקודש[עריכה]

להשלים: על מחלוקת הפרושים והצדוקים, ועל הקוסם מארץ עוץ, סופרו היהודי, ופרשנותו המצמצמת והטכנולוגית

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה:
דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן אָחִיךָ,
וְאַל יָבֹא בְכָל עֵת ובהמשך יתבאר מתי כן אֶל הַקֹּדֶשׁ קודש הקודשים מִבֵּית לַפָּרֹכֶת מאחורי הפרוכת, פנימה, אֶל פְּנֵי לפני, אל מול הַכַּפֹּרֶת הכיסוי אֲשֶׁר עַל הָאָרֹן
- וְלֹא יָמוּת!
כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפֹּרֶת רק עם ענן קטורת אוכל להיראות. על משמעות ענן זה, היתה מחלוקת הפרושים נגד הביתוסיים (איסיים)-צדוקים.

הקרבנות ובגדי אהרן[עריכה]

בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ:
בְּפַר בֶּן בָּקָר לְחַטָּאת וְאַיִל לְעֹלָה.
כְּתֹנֶת בַּד קֹדֶשׁ - יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי בַד - יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ,
וּבְאַבְנֵט בַּד - יַחְגֹּר, וּבְמִצְנֶפֶת בַּד - יִצְנֹף:
- בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם!
וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ - וּלְבֵשָׁם.
וּמֵאֵת עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: יִקַּח שְׁנֵי שְׂעִירֵי עִזִּים - לְחַטָּאת, וְאַיִל אֶחָד - לְעֹלָה.

הקרבת הקרבנות[עריכה]

קרבן הכהן ושעירי הגורל[עריכה]

וְהִקְרִיב מביא אותו (קרוב) אַהֲרֹן אֶת פַּר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לוֹ שלו (ולא של ציבור):
וְכִפֶּר וכיסה - בקרבן זה ומחק את החטאים בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וחז"ל למדו מכאן שיאמר על הפר החי וידוי על חטאיו וחטאי משפחתו.
וְלָקַח אֶת שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם, וְהֶעֱמִיד אֹתָם לִפְנֵי יְהוָה, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד.
וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גֹּרָלוֹת:
גּוֹרָל אֶחָד - לַיהוָה, וְגוֹרָל אֶחָד - לַעֲזָאזֵל לזריקה למקום עָז וקשה בצוקי ההרים שבמדבר.

הפר, השעירים, הקטורת, וכפרת הדם[עריכה]

וְהִקְרִיב אַהֲרֹן זוהי כותרת, וטרם מדובר על השחיטה אֶת הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל - לַיהוָה, וְעָשָׂהוּ חַטָּאת.
וְהַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל - יָעֳמַד חַי לִפְנֵי יְהוָה לְכַפֵּר עָלָיו, לְשַׁלַּח אֹתוֹ לַעֲזָאזֵל הַמִּדְבָּרָה.
וְהִקְרִיב אַהֲרֹן אֶת פַּר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לוֹ חוזר לעניין קרבן אהרן. וחז"ל למדו מכאן על תהליך נוסף..., וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ חז"ל למדו מכאן על אמירת 'וידוי' שני, - וְשָׁחַט אֶת פַּר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לוֹ.
וְלָקַח מְלֹא הַמַּחְתָּה גַּחֲלֵי אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ - מִלִּפְנֵי יְהוָה,
וּמְלֹא חָפְנָיו שתי כפות ידיו קְטֹרֶת סַמִּים דַּקָּה, - וְהֵבִיא מִבֵּית לַפָּרֹכֶת.
וְנָתַן אֶת הַקְּטֹרֶת עַל הָאֵשׁ - לִפְנֵי יְהוָה,
וְכִסָּה עֲנַן הַקְּטֹרֶת אֶת הַכַּפֹּרֶת המכסה (עם הכרובים) אֲשֶׁר עַל הָעֵדוּת על ארון העדות ובו הלוחות - וְלֹא יָמוּת.
וְלָקַח מִדַּם הַפָּר - וְהִזָּה בְאֶצְבָּעוֹ:
עַל פְּנֵי הַכַּפֹּרֶת מכסה הארון - קֵדְמָה מזרחה - אל ארץ בני קדם מקום שם השמש זורחת,
וְלִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת לפי ההמשך הכוונה לשתי הזאות. הזאה אחת למעלה מעל למכסה, ועוד שבע מול מכסה הארון יַזֶּה - שֶׁבַע פְּעָמִים, מִן הַדָּם בְּאֶצְבָּעוֹ.
וְשָׁחַט אֶת {{ב|שְׂעִיר הַחַטָּאת אֲשֶׁר לָעָם, וְהֵבִיא אֶת דָּמוֹ אֶל מִבֵּית לַפָּרֹכֶת,
וְעָשָׂה אֶת דָּמוֹ לדמו כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְדַם הַפָּר, וְהִזָּה אֹתוֹ עַל הַכַּפֹּרֶת וְלִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת.

הדם וכפרת הטומאה[עריכה]

וְכִפֶּר עַל הַקֹּדֶשׁ קודש הקודשים מִטֻּמְאֹת שנכנסו למקדש כשהם טמאים (וכאן הקשר לפרק הקודם בו תוארו הטמאים למניהם) בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִפִּשְׁעֵיהֶם - לְכָל חַטֹּאתָם הפשעים שלהם בכל סוג ותחום חטאים,
וְכֵן יַעֲשֶׂה לְאֹהֶל מוֹעֵד למה שחז"ל קראו במקדש: ה'קודש'. ולפי פשוטו: הקודש - הוא כל המקדש, ואהל מועד הוא קודש הקודשים לשם מותר להיכנס רק עם כתורת - הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם מכיוון שהוא נגיש, הוא גם נטמא, אף שאין כוונה לכך.
וְכָל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבֹאוֹ לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ, - עַד צֵאתוֹ!
וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ, וּבְעַד בֵּיתוֹ, וּבְעַד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל.


וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי יְהוָה מזבח הקרבנות, וְכִפֶּר עָלָיו,

וְלָקַח מִדַּם הַפָּר וּמִדַּם הַשָּׂעִיר וְנָתַן עַל קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב.
וְהִזָּה עָלָיו מִן הַדָּם בְּאֶצְבָּעוֹ שֶׁבַע פְּעָמִים, וְטִהֲרוֹ וְקִדְּשׁוֹ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

השעיר לעזאזל[עריכה]

וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקֹּדֶשׁ, וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד, וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ ור' לעיל פירושם,
וְהִקְרִיב אֶת הַשָּׂעִיר הֶחָי שנפל עליו הגורל לעזאזל.
וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת שְׁתֵּי יָדָו עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי, וְהִתְוַדָּה לפי חז"ל וידוי שלישי עָלָיו אֶת כָּל עֲווֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֶת כָּל פִּשְׁעֵיהֶם לְכָל חַטֹּאתָם,

להשלים: דברי הרב חרל"פ ומשמעות פסוקים אלו לעניין השואה

וְנָתַן אֹתָם עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר - וְשִׁלַּח בְּיַד אִישׁ עִתִּי מזומן מאתמול (מלשון עת, זמן) הַמִּדְבָּרָה.
וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת כָּל עֲווֹנֹתָם אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה לפי חז"ל: חתוכה לגזרים, צוקים והרים תלולים,
וְשִׁלַּח לפי פשוטו: משחרר אותו, ולפי חז"ל: שולח למיתה אֶת הַשָּׂעִיר בַּמִּדְבָּר.

סיום והתנקות[עריכה]

וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד אֲשֶׁר לָבַשׁ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ, וְהִנִּיחָם שָׁם.
וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ, וְלָבַשׁ אֶת בְּגָדָיו 8 הבגדים הרגילים של כוהן גדול,
וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת עֹלָתוֹ וְאֶת עֹלַת הָעָם, וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד הָעָם.
וְאֵת חֵלֶב הַחַטָּאת החטאות של הפר והשעיר יַקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה.
וְהַמְשַׁלֵּחַ וגם המשלח אֶת הַשָּׂעִיר לַעֲזָאזֵל, יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם,
וְאַחֲרֵי כֵן יָבוֹא אֶל הַמַּחֲנֶה.
וְאֵת פַּר הַחַטָּאת וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת אֲשֶׁר הוּבָא אֶת דָּמָם לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ, יוֹצִיא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה,
וְשָׂרְפוּ בָאֵשׁ אֶת עֹרֹתָם וְאֶת בְּשָׂרָם וְאֶת פִּרְשָׁם.
וְהַשֹּׂרֵף אֹתָם, יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמָּיִם, - וְאַחֲרֵי כֵן יָבוֹא אֶל הַמַּחֲנֶה.

תאריך - בעשור לחודש השביעי[עריכה]

וְהָיְתָה לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם, בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי תשרי (שביעי לניסן) בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם תצומו
וְכָל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ, הָאֶזְרָח מי שישראלי מלידה וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם.
כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר הכהן הגדול עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם -
לִפְנֵי יְהוָה ביום הזה לפני ה' - תִּטְהָרוּ!
שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן שביתה מוחלטת הִיא לָכֶם - וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם: חֻקַּת עוֹלָם!

סיכום[עריכה]

וְכִפֶּר הַכֹּהֵן אֲשֶׁר יִמְשַׁח ה' ימשח אֹתוֹ וַאֲשֶׁר יְמַלֵּא אֶת יָדוֹ לְכַהֵן תַּחַת אָבִיו, וְלָבַשׁ אֶת בִּגְדֵי הַבָּד בִּגְדֵי הַקֹּדֶשׁ.
וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ יְכַפֵּר, וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל יְכַפֵּר.

וְהָיְתָה זֹּאת לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם לְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִכָּל חַטֹּאתָם, - אַחַת בַּשָּׁנָה...

וַיַּעַשׂ כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה. {פ}

ראו גם[עריכה]