"אנכי אנכי" - כפול שמעתי מדרש אגדה (ילקוט שמעוני ב מז) לא קפח הקדוש ברוך הוא שכר תבור וכרמל שבאו למתן תורה לתת עליהם את התורה וחזרו בבשת הפנים אמר להם הקדוש ברוך הוא סוף שאני פורע לכם כפלים נאמר בסיני (שמות כ ב) אנכי ה' אלהיך בתבור יאמר אנכי אנכי נאמר בסיני (שם) אנכי ה' אלהיך בכרמל יאמר כפול (מלכים א יח לט) ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים בימי אליהו
"ה' בצאתך משעיר" - זה מתן תורה כמה שנאמר (דברים לג ב) וזרח משעיר למו ומה עניינה לכאן כך אמרה דבורה קשה היא התורה לפרוש ממנה וטובה היא לדבק בה שהרי במורא ובגבורה נתנה ולכך נמסרו ישראל ביד אויביהם על פרישתם הימנה וכשהתנדבו לעסוק בה נושעו כל זה יש ללמוד מתרגומו של יונתן
"נטפו" - הזילו טל תחייה
"יבחר אלהים חדשים אז לחם שערים" - כשבחר לו ישראל אלהים חדשים אז הוזקקו למלחמה בשעריהם ראו עתה בהתנדבם אם יראה בישראל מגן ורומח שצריך להלחם בארבעים אלף ראשי גייסות שהביא הגוי עליהם וכולם הממם המקום במלחמת הכוכבים (פסוק כא) ונחל קישון גרפם
"שערים" - כמו (דברים יז ב) כי ימצא בקרבך באחד שעריך עיירות
"רכבי אתנות צחורות" - הסוחרים והשרים שירכבו מעתה על אתונות לבנות החשובות מבלי יראה ודאגת אויביהם ואותן שיושבין על מדין לשון דיינים שהיו יראים לעשות משפט בפרהסיא וכן תרגם יונתן דהוו מתחברין למיתב על דינא ואותן שהולכין רגלי על דרך שיחו וספרו את התשועה הזאת אשר מקול המחצצים אתכם אורבים ליסטים ומוכסין היושבין גדודים במערכות לארוב בעברי המים שם יתנו עתה רוכבי האתונות והולכי על דרך את צדקות ה' ומה הן הצדקות (פסוק יא) צדקות פרזונו בישראל שהשקיט את ישראל לשכון פרזון ולצאת מפוזרים ביחידי שלא באסיפת עם
"מחצצים" - פתר מנחם עורכי מלחמה וסודרי קרב וחברו עם (משלי ל כז) מלך אין לארבה ויצא חצץ כולו לשון גדודים דבר אחר
"מקול מחצצים בין משאבים" - כשהייתם הולכים בין משאבים לשאוב מים הייתם יראים מקול אבנים חלוקי הנחל קיזל"ש בלע"ז שהעובר עליהם נשמע קולם והייתם יראים שלא ירגישו בכם אויביכם מעכשיו אין לחוש על זאת ומשום הכי מצוה עליכם ליתן הודיה לשמו
"מחצצים" - לשון אבני חלוקי הנחל כמו (איכה ג טז) ויגרס בחצץ
"אז ירדו לשערים" - חזרו לערי מושבותם שברחו מהם ליאסף אל ערי המבצר
"בתענך על מי מגדו" - תרגם יונתן בתענך הוו שרן ומטן על מי מגדו ראש המחנה בתענך ומגיע עד מי מגידו
"בצע כסף לא לקחו" - חנם באו לעזרת סיסרא לא בקשו ממנו שכר
"מן שמים נלחמו" - ואף הקדוש ברוך הוא שלח בם צבאיו שאינם רוצים שום שכר
"ממסלותם" - ראש הכוכב בשמים וסופו בארץ מכאן אמרו (תנחומא בראשית ה) עוביו של רקיע כאויר שבין שמים לארץ שהכוכב תקוע ברקיע כמין נגר בדלת מדת ארכו כעביו של רקיע ומן המקרא שמעיד ממסילותם נלחמו אנו שומעין שעוביו של רקיע כגובה שמים מן הארץ
"הלמו עקבי סוס" - נשתלפו טלפי סוסיהם שהיה חום הכוכב מרתיח את הטיט והציפורן נשמטה כמו שמולגין את הרגלים ברותחין והטלפים נשמטים מתוך שנשתלפו נהלמו הרגלים
"מדהרות דהרות אביריו" - שהיו מרקידים את סוסיהם במלחמה כמו (נחום ג ב) וסוס דהר הוא לשון הרקדת הסוס
"מנשים באהל" - שרה שנאמר בה (בראשית יח ט) הנה באהל רבקה שנאמר בה (שם כד סז) ויביאה יצחק האהלה רחל ולאה שנאמר בהן (שם לא לג) ויצא מאהל לאה וגו'
"מנשים באהל תבורך" - יעל למה הן ילדו וגידלו ואם לא יעל הרי הרשע הזה בא ומאבדן כך הוא בבראשית רבה (מח טו) דבר אחר אף יעל היתה יושבת אהלים לפיכך הזכיר אותה בברכת אהלים
"חלב נתנה" - לדעת אם לבו עליו שיבין בין טעם מים לטעם חלב כן תרגם יונתן
"בספל אדירים" - בספל ששותין בו מים שהמים נקראו אדירים שנאמר (שמות טו י) במים אדירים
"ותיבב" - לשון דבור כמו (ישעיהו נז יט) ניב שפתים ורבותינו פירשוהו (ראש השנה לג ב) לשון גניחה כתרועה דמתרגמינן יבבא (ויקרא כג כד) ואני אומר לשון ראייה כמו (זכריה ב ב) בבת עיני וכן חברו מנחם
"אשנב" - חלון
"חכמות שרותיה תעננה" - החכמות שבשרותיה לכך נקוד חי"ת פת"ח חכמות שהוא שם דבר נקוד חט"ף קמ"ץ כמו (משלי יד א) ראמות לאויל חכמות וזה נקוד חכמות וכן (שם יד א) חכמות נשים בנתה ביתה חכמות שבנשים
"תענינה" - דגשות של נו"ן משמשת במקום נו"ן שלישית ופתרונו תענינה אותה דגשות נו"ן משמשת במקום אותה כמו (ויקרא ו יד) מרבכת תביאנה
"אף היא תשיב אמריה" - תנחומין לעצמה מה אני מתמה תמיה על עכוב בני
