קטגוריה:שיר השירים א ה
נוסח המקרא
שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה
שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה בְּנוֹת יְרוּשָׁלָ͏ִם כְּאָהֳלֵי קֵדָר כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה.
שְׁחוֹרָ֤ה אֲנִי֙ וְֽנָאוָ֔ה בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלָ֑͏ִם כְּאׇהֳלֵ֣י קֵדָ֔ר כִּירִיע֖וֹת שְׁלֹמֹֽה׃
שְׁחוֹרָ֤ה אֲנִי֙ וְֽ/נָאוָ֔ה בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלָ֑͏ִם כְּ/אָהֳלֵ֣י קֵדָ֔ר כִּ/ירִיע֖וֹת שְׁלֹמֹֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום (כל הפרק)
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
דֻּגְמָא הִיא זוֹ, אוֹמֶרֶת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לָאֻמּוֹת: "שְׁחוֹרָה אֲנִי בְּמַעֲשַׂי, וְנָאָה אֲנִי בְּמַעֲשֵׂה אֲבוֹתַי; וְאַף בְּמַעֲשַׂי, יֵשׁ מֵהֶם נָאִים! אִם יֵשׁ בִּי עֲוֹן הָעֵגֶל, יֵשׁ בִּי כְּנֶגְדּוֹ זְכוּת קַבָּלַת הַתּוֹרָה". וְקוֹרֵא לָאֻמּוֹת בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם, עַל שֵׁם שֶׁהִיא עֲתִידָה לֵעָשׂוֹת מֶטְרוֹפּוֹלִין לְכֻלָּן, כְּמוֹ שֶׁנִּבָּא יְחֶזְקֵאל (טז,סא): "וְנָתַתִּי אֶתְהֶן לָךְ לְבָנוֹת", כְּמוֹ: "עֶקְרוֹן וּבְנֹתֶיהָ" (יהושע טו,מא).
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
הפעם הראשונה
"שחורה" – יש מפרשים שהיא יפה, כמו "האשה הכושית" (במדבר יב א), כי מרוב יפיה תפחד האם שתשלוט בה עין רעה, על כן תקרא כושית ושחורה – אין לנו צורך בפירוש הזה באשה הכושית ולא במלת שחורה, כי הנה היא העידה בנפשה ואמרה אל תראוני שאני שחרחורת.
"ונאוה" – כמו נחמדת, מן "אוה למושב לו", והנו"ן לבנין נפעל כמו "וכל נַעֲשָה במרחשת" (ויקרא ז ט), "אין אבן נִרְאָֽה" (מלכים א ו יח).
הפעם השנית
"שחורה" – ובעבור שאלה העלמות היו אומרות משכני, חזרה הנערה לה ואמרה אינני פחותה מכם, אף על פי שיש בי שחרות מעט כאהלי קדר שהם מגולים לשמש תמיד יפה אני כיריעות שלמה.
הפעם השלישית
"שחורה" - החל בשעבוד מצרים: אף על פי שאני שחורה בקצת מעשים רעים, "נאוה" אני בשמירת הברית וייחוד השם.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(ה) "שחורה", הרעיה הזאת [לבל ירגישו כי עם דודה מדברת], משיבה פניה אל בנות ירושלים השומרים אותה, אומרת להן דעו כי הגם שאני נראה שחורה, [כי ישבה תמיד תחת השמש עם הצאן] אין השחרות הזה כשחרות הכושית שהיא עצמי לה ובלתי סר בשום אופן, כי בעצם אני נאוה ושחרותי היא רק מקרה אצלי. וכל מקרה יסור בקל בסור סבתו. וכן אם לא אשב תחת השמש אהיה נאוה כבתחילה, כי אהלי קדר הם בעצם כיריעות שלמה, ויוכלו להתכבס ולשוב אל לבנותן, יען שהם לבנים מצד עצמם ושחרותם היא רק מקרה ע"י השמש. אבל:
מליצה:
(ה) "שחורה" הנפש החושקת אל הדיבוק הנפלא הזה שהיא ההשגה הנבואית. בראותה כי אין דודה השמיימי יכול ע"ז עתה לנשק אותה בדבור פנים אל פנים, ולהמשיך אותה מחדרי המלך שהיא הגויה. כי בנות ירושלים שהם כחות הגויה מקיפים אותה והיא נאחזת בסבך ביניהם. משיבה פניה אל כחות הגויה שכניה שהם בנות ירושלים. אומרת להן, דעו כי הגם שאני נראה שחורה בחיצוניותי (כי מראה השחרות בולעת חלקי האור לפנים כנודע בחכמת הטבע. וזה משל על שחלקי האור הרוחני בלועים בה. נסתרים בתוכה בלתי מתגלים ר"ל שהם בה בכח ולא בפועל) בכ"ז אני נאוה בעצמותי. כי עצמותה היא אור יקר הולך אור צח ומצוחצח. ומה שאני שחורה היא רק מקרה קרה לי ע"י שאני כלואה בחומר נגד השמש כמו שיתבאר ועת אתכבס מכתמי החומר ולא אהיה נגד השמש אז ישובו אהלי קדר להיות כיריעות שלמה. אבל:מדרש רבה
שחורה אני ונאוה שחורה אני במעשי ונאוה במעשה אבותי. שחורה אני ונאוה אמרה כנסת ישראל: שחורה אני בפני עצמי ונאוה בפני קוני. דכתיב: (עמוס ט) הלא כבני כושיים אתם לי בני ישראל. כבני כושיים אתם בפניכם אבל אתם לי כבני ישראל נאם ה'. דבר אחר: שחורה אני במצרים. ונאוה אני במצרים. שחורה אני במצרים, (יחזקאל כ) וימרו בי ולא אבו לשמוע אלי. ונאוה אני במצרים, בדם הפסח ובדם המילה. דכתיב: (שם טז) ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך. ואמר לך: בדמיך חיי, זה דם הפסח. ואמר לך: בדמיך חיי, זה דם המילה. דבר אחר: שחורה אני בים, שנאמר: (תהילים קו) וימרו על ים בים סוף. ונאוה אני בים, שנאמר: (שמות טו) זה אלי ואנוהו. שחורה אני במרה, שנאמר: (שם) וילונו העם על משה לאמר מה נשתה.. ונאוה אני במרה שנאמר: (שם) ויצעק אל ה' ויורהו ה' עץ, וישלך אל המים וימתקו המים. שחורה אני ברפידים, שנאמר: (שם יז) ויקרא שם המקום. מסה ומריבה. ונאוה אני ברפידים, שנאמר: (שם) ויבן משה מזבח ויקרא שמו, ה' נסי. שחורה אני בחורב, שנאמר: (תהילים קו) יעשו עגל בחורב. ונאוה אני בחורב, שנאמר: (שמות כד) כל אשר דבר ה', נעשה ונשמע. שחורה אני במדבר, שנאמר: (תהילים עח) כמה ימרוהו במדבר. ונאוה אני במדבר, בהקמת המשכן. שנאמר: (במדבר ט) וביום הקים המשכן. שחורה אני במרגלים, שנאמר: (במדבר יג) ויוציאו דבת הארץ. ונאוה אני ביהושע וכלב, שנאמר: (שם לב) בלתי כלב בן יפונה הקנזי. שחורה אני בשטים, שנאמר: (שם כה) וישב ישראל בשטים. ונאוה אני בשטים, שנאמר: (תהילים קו) ויעמוד פינחס ויפלל. שחורה אני בעכן, שנאמר: (יהושע ז) וימעלו בני ישראל מעל בחרם. ונאוה אני ביהושע, שנאמר: (שם) ויאמר יהושע אל עכן בני שים נא כבוד. שחורה אני במלכי ישראל . ונאוה אני במלכי יהודה. אם בשחורים שהיו שלי כך אני נאוה, בנביאים שלי על אחת כמה וכמה!
שחורה אני מדבר באחאב. שנאמר: (מ"א כא) ויהי כשמוע אחאב את הדברים האלה ויקרע בגדיו ויצום ויהלך אט. כמה נתענה? רבי יהושע בן לוי אמר: שלוש שעות. אם היה למוד לאכול סעודתו בשלש שעות אוכל בשש, ואם היה אוכל בשש אוכל בתשע (שם). וישכב בשק ויהלך אט. רבי יהושע בן לוי אמר: שהלך יחף. ביהורם מה כתיב: (מ"ב ו) וירא העם והנה השק על בשרו מבית. רבי לוי בר חיתא אמר בה שלוש שיטין: שחורה אני כל ימות השבוע, ונאוה אני בשבת. שחורה אני כל ימות השנה, ונאוה אני ביום הכפורים. שחורה אני בעשרת השבטים, ונאוה אני בשבט יהודה ובנימין. שחורה אני בעולם הזה, ונאוה אני לעולם הבא.
בנות ירושלים רבנן אמרי: אל תקרי בנות ירושלים, אלא בונות ירושלים. זו סנהדרי גדולה של ישראל, שיושבין ומבינין אותן בכל שאלה ומשפט. דבר אחר: בנות ירושלים אמר רבי יוחנן: עתידה ירושלים להעשות מטרפולין לכל המדינות, ולהמשיך כנהר אליה לכבודה. כהא דאמר: (יהושע טו) אשדוד בנותיה וחצריה, עזה בנותיה וחצריה עד לשע (לשעת) היא דעתיה דרבי יוחנן. דאמר רבי יוחנן: כתיב: (יחזקאל טז) ונתתי אתהן לך לבנות ולא מבריתך. מהו לבנות? לכופרנין. ולא מבריתך? לא מן פרניך, אלא מן פרנין דידי. רבי ביבי משום רבי ראובן אמר: (ישעיה נד) רני עקרה. הא רנה עקרותא היא?! אלא רני עקרה, שלא ילדה בנים לגיהינום. רבי ברכיה בשם רבי שמואל בר נחמן אמר: נמשלו ישראל כנקבה. מה נקבה זו, נוטלת עישור נכסים מאביה ויוצאה. כך ירשו ישראל ארץ שבעה עממים, שהוא עישור שבעים אומות. ועל ידי שירשו ישראל כנקבה, אמרו שירה בלשון נקבה. שנאמר: (שמות טו) אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה'. אבל לעתיד לבוא הן עתידין לירש כזכר היורש לכל נכסי אביו. הדא הוא דכתיב: (יחזקאל מח) מפאת קדמה עד פאת ימה. יהודה אחד, דן אחד, אשר אחד וכלהון כך. והן אומרין בלשון זכר, שנאמר: (תהילים צו) שירו לה' שיר חדש. שירה חדשה אין כתיב, אלא שיר חדש. רבי ברכיה ורבי יהושע בן לוי: למה נמשלו ישראל כנקבה? מה נקבה זו, טוענת ופורקת טוענת ופורקת וחוזרת ופורקת ושוב אינה טוענת. כך ישראל משתעבדין ונגאלין משתעבדין ונגאלין וחוזרין ונגאלין, ושוב אין משתעבדין לעולם. בעולם הזה על ידי שצרתן צרת נקבה יולדת, הן אומרים שירה לפניו בלשון נקבה, אבל לעולם הבא, על ידי שצרתן אין צרת יולדת, הן אומרים שירה בלשון זכר. הדא הוא דכתיב: (ישעיה כו) ביום ההוא יושר השיר הזה.
כאהלי קדר מה אהלי קדר? אף על פי שנראין מבחוץ כעורים ושחורים וסמרטוטין, והם מבפנים אבנים טובות ומרגליות. כך תלמידי חכמים, אף על פי שנראין כעורים ושחורים בעולם הזה, אבל בפנים יש בהם: תורה, מקרא, משנה, מדרשות, הלכות, תלמוד, תוספתות ואגדות. אי מה אהלי קדר אין צריכין תכבוסת. יכול אף ישראל כך? תלמוד לומר: כיריעות שלמה. מה יריעות שלמה זו מתלכלכת ומתכבסת וחוזרת ומתלכלכת ומתכבסת, כך ישראל, אף על פי שמתלכלכין בעונות כל ימות השנה. יום הכפורים בא ומכפר עליהם. שנאמר: (ויקרא טז) כי ביום הזה יכפר עליכם. וכתיב: (ישעיה א) אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו. אי מה אהלי קדר מטלטלין ממקום למקום. יכול אף ישראל כן? תלמוד לומר: כיריעות שלמה, כיריעותיו של מי שהשלום שלו. מי שאמר והיה העולם, שמשעה שמתחן עוד לא זזו ממקומן. תני רבי אליעזר בן יעקב: (שם לג) "אהל בל יצען" בל יצא ובל ינוע. מה אהלי קדר אין עליה עול כל בריה. כך ישראל לעתיד לבא אין עליהם עול כל בריה. תני רבי חייא: (ויקרא כו) ואולך אתכם קוממיות. בקומה זקופה שאינן יראין מכל בריה. רבי יודן אומר: כיוסף. מה יוסף נמכר לאהלי קדר שנאמר: (בראשית לז) וימכרו את יוסף לישמעאלים וחזר וקנה את קוניו, שנאמר: (שם מד) ויקן יוסף את כל אדמת מצרים. כך ישראל, יהיו שובים לשוביהם.
- פרשנות מודרנית:
שחור זה יפה?
בימינו, צבע עור שחום נחשב ליפה, נשים (ולפעמים גם גברים) משקיעות הרבה זמן בשיזוף בשמש או משקיעות הרבה כסף בשיזוף מלאכותי. האם גם בימי התנ"ך היה כך?
לדברי הכלה (שיר השירים א ה): "שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם; כְּאָהֳלֵי קֵדָר, כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה. אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, שֶׁשֱּׁזָפַתְנִי הַשָּׁמֶשׁ; בְּנֵי אִמִּי נִחֲרוּ בִי, שָׂמֻנִי נֹטֵרָה אֶת הַכְּרָמִים, כַּרְמִי שֶׁלִּי לֹא נָטָרְתִּי".
שחורה אני ונאוה
1. רוב המפרשים פירשו שעור שחום נחשב לא יפה, אולי משום שהוא היה מזוהה עם מעמד הפועלים, העובדים בשמש עד שעורם משחים. בנות ירושלים רואות את הכלה שחומת-העור ומזלזלות בה, הן לא מאמינות שהחתן באמת אוהב אותה, הן לא מאמינות שיש לה סיכוי להישאר רעייתו של המלך לאורך זמן. אך היא עונה: "העור השחום שלי אינו טבעי ומוּלד, מטבעי אני נאוה (=נאה), אבל אחיי הכריחו אותי לשמור על הכרמים ולכן עורי השחים ולא היה לי זמן לטפח אותו, אך לאחר שאנשא ואוכל לשבת בבית, עורי ילבין ויהיה שוב נאה". לפי זה, אילו הרעיה היתה חיה בימינו, היא היתה תמהה מאד על הנשים שמשתזפות בשמש מרצונן החפשי, ועוד מוכנות לשלם על זה כסף...
הנמשל, לפי רוב המפרשים, הוא דבריה של כנסת ישראל השחורה ומלוכלכת בחטאים (כגון בגלות מצרים), והיא מתנצלת ואומרת "החטאים שלי אינם טבעיים לי, מטבעי אני טובה, ורק הנסיבות החיצוניות והגויים החוטאים המקיפים אותי גרמו לי להיראות חוטאת כלפי חוץ".
ובימינו, אפשר לדרוש את הפסוק על ארץ ישראל: רוב האנשים רואים אותה שחורה ומצופה באספלט, אבל מי שטורח ויורד לצד הכביש יכול לגלות ארץ נאוה ויפה עד מאד (שביל ישראל, הירקון, אייר ה'תש"ע) .
2. אך אפשר גם לפרש ששחור זה יפה, כמו בימינו. הכלה אומרת על עצמה "אני שחומת-עור ולכן נאוה (=חמודה), אבל אל תחשבו שהשתזפתי בכוונה על-ידי רביצה בטלנית בשמש, אני לא מהנשים שמוכנות לשבת בבטלה שעות על שעות בשמש רק כדי להיות יותר יפות! אני אישה חרוצה, עובדת בכרמים של אחיי ואת גופי אינני מטפחת, ועורי השחים ונעשה יפה באופן טבעי".
ראו גם: כרמי שלי לא נטרתי .
נאוה
יש אומרים שהמילה מהשורש "אוה", ומשמעה כמו "חמודה": נאוה היא מי שאנשים מתאוים לה, כמו ש חמודה היא מי שאנשים חומדים אותה (ראו קשר בין פעלים שליליים לבין תארים חיוביים );
ויש אומרים שהיא צורה מוארכת של "נאה" (דעת מקרא) .
כאהלי קדר, כיריעות שלמה
אָהֳלֵי קֵדָר הם אוהלים של בדוים, בני שבט קדר שהוא מבני ישמעאל (בראשית כה יג). אוהלים אלה הם בדרך-כלל שחורים ו קודרים (ראו תצלום ), משום שאורגים אותם מצמר שחור, או משום שהם " "משחירים מפני הגשמים, שהם פרוסים תמיד במדברות" " ( רש"י ) .
ירִיעוֹת שְׁלֹמֹה הן יריעות ששימשו לקישוט ארמון המלך שלמה. יריעות אלו הן צבעוניות, מפוארות ומושלמות, כראוי למלך.
דבריה של הכלה בנויים כטבלה :
|
שחורה אני |
ונאוה |
|
כאהלי קדר |
כיריעות שלמה |
ומשמעותם היא:
לפי פירוש 1: "מבחוץ אני שחורה כמו האוהלים הקודרים של הבדוים, אך מבפנים אני נאוה כמו היריעות המושלמות של המלך".
ולפי פירוש 2: "אני שזופה כמו האוהלים הכהים של הבדוים המשתזפים במדבר, וחמודה כמו היריעות המושלמות בארמון המלך".
מאמרים מאתר ויקיטקסט
מאמרים נוספים - באדיבות גוגל
- אלבום מגן דוד: זאב רבן, שחורה אני ונאוה : שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה אל תראוני שאני שחרחרת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי ... ( cache )
- חז"ל : " שחורה אני ונאוה [בנות ירושלים, באוהלי קדר ביריעות שלמה]" (שיר השירים, א, 5). ב. "שחורה אני" במעשי. ג. "ונאוה" במעשי אבותי. 2. א. "שחורה אני ונאוה": ... ( cache )
- ליקוטי הלכות - חלק אורח חיים - הלכות השכמת הבוקר - הלכה א ג€“ ויקיטקסט : 20 ינואר 2010 ... הנקודות טובות שמוצא בעצמו עדיין וזהו אעירה שחר כי הנקודה טובה היא בבחינת שחר בבחינת (שיר השירים א') שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כי מחמת ... ( cache )
- יום כיפור - חגים : " שחורה אני ונאוה בנות ירושלים" (שיר השירים א ה): ר' לוי בר חיתא אמר בה ג' שיטין: שחורה אני כל ימות השבוע, ונאוה אני בשבת; שחורה אני כל ימות השנה, ... ( cache )
- ענייני משכן - בית המדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון : " שחורה אני ונאוה בנות ירושלִַם, כאהלי קֵדר כיריעות שלֹמה". (שיר השירים א', ה). חז"ל כבר עמדו במדרשיהם על הניגוד שבין "שחורה" לבין "נאוה". ... ( cache )
- דף קשר מספר 809 - פרשת בהר בחוקותי - פצחו ורננו יחדיו חרבות... : ישראל מדברת אל הגויים מתוך שפלות, " שחורה אני ונאוה בנות ירושלים", אוה"ע מציקות לה: את שחורה! איפה האור שלך? את מלוכלכת! ומתוך אותה שפלות ודיכאון קוראת כנסת ... ( cache )
- קטיף.נט:: וידבר ה' אל משה במדבר סיני : ונראה להסביר כך גם את האמור בשיר השירים א' ה': שחורה אני ונאוה בנות ירושלים. ודרשו במדרש שם כך: שחורה אני בעשרת שבטים ונאוה בשבטי יהודה ובנימין. ... ( cache )
- שם המאמר: מסורות ומנהגים בדואיים והקבלותיהם בתנ"ך : " שחורה אני ונאוה בנות ירושלים, כאהלי קדר כיריעות שלמה...". חורבן האוהל מסמל חורבן עם וארץ. כשם שאוהל יציב ובנוי איתן מסמל עם יושב לבטח, כך מסמל חורבן האוהל ... ( cache )
- אל תראוני - זמרשת - זמר עברי מוקדם : אל-תראוני שאני שחרחורת, ששזפתני השמש שחורה אני ונאוה, בנות ירושלים. הופיע בספר/ חוברת "עמנואל עמירן - הר המור: שיר ולחן", מפעלי תרבות וחינוך, 1979, עמוד 169 ... ( cache )
- רשימת ציורי תנ"ך : שחורה אני ונאוה בנות ירושלים / אקוורל + צבעי זכוכית. 595*495 מ"מ. I am dark but comely, o daughters of Jerusalem / water + glass color 495*595 mm ... ( cache )
- בס"ד : גם הדימויים שנלקחו מתחום הדומם, קשורים באופן מהודק לחמרי-הנוף הארץ-ישראליים, ובכללם אביזרים, ציוני-מקום וערים, למשל: " שחורה אני ונאוה בנות ירושלים, ... ( cache )
- תרי-עשר הנביאים : ... נרוצה הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בל נזכירה דדיך מיין מישרים אהבוך: שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה:אל-תראוני שאני שחרחרת ששזפתני ... ( cache )
- כפשוטו | תנ"ך מלא | פירוש לתנ"ך | ספר שיר השירים | פרק א' : ... אחריך נרוצה הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בך נזכירה דדיך מיין מישרים אהבוך ה שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה ו אל תראוני שאני שחרחרת ... ( cache )
- להוציא את המוזיקה המזרחבית מחוץ לחוק - TheMarker Cafe : " שחורה אני ונאוה, בנות ירושלם; כאהלי קדר, כיריעות שלמה. אל תראוני שאני שחרחרת, ששזפתני השמש; בני אמי נחרו בי, שמני נטרה את הכרמים, כרמי שלי לא נטרתי ". ... ( cache )
- זהר חדש : והיא אמרת שחורה אני ונאוה בנות ירושלים, לגבי אינון אוכלוסין דלא הוו בקשוטהא באינון פנימאי. ופנימאי דקשיטו לה, לא אמרת האי. אלא כד נפקת לבר, ... ( cache )
- תולדות האמנות המודרנית : שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה. אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני. השמש.,. בני אמי נחרו בי שמוני נטרה את הכרמים ...
- Rabbi Mordechai Eliyahu Shlita-koleliyahu - מוסף ראשי : וסמיך ליה: שחורה אני ונאוה בנות ירושלים. "בנות ירושלים - אמר ר' יוחנן עתידה ירושלים להעשות מטרופולין לכל המדינות, ולהמשיך כנהר אליה לכבודה, ...
- ספר הזוהר : עד דהוו אזלי, פתח ואמר (שיר א ה) שחורה אני ונאוה בנות ירושלם וגו', אמרה כנסת ישראל קמי קודשא בריך הוא, שחורה אני בגלותא, ונאוה אני בפקודי אורייתא, ...
- ספר הזוהר : ויבן יהו"ה אלהי"ם, אוף הכי נמי בשם מלא, דהא אבא ואמא אתקינו לה עד לא אתת לבעלה, את הצלע, כמה דאת אמר (שיר א ה) שחורה אני ונאוה בנות ירושלם, אספקלריאה דלא ...
- more "שחורה אני ונאוה בנות " :
- משתמש:Dovi/הכללת קטעים ג€“ ויקיטקסט : 15 יולי 2007 ... שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה. אל תראוני שאני שחרחרת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי ... ( cache )
- כשאני שותקת טפות גשם קל מצטברות על חלונך: חיש הבית כושר חיש יתרמם... : ... על כן עלמות אהבוך: משכני אחריך נרוצה הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בך נזכירה דדיך מיין מישרים אהבוך: שחרה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה: ... ( cache )
- more "ירושלם כאהלי קדר כיריעות " :
- קש\'\'ת - מגילת שיר השירים : ... תופעות מעניינות במגילה: הראשונה היא דימויי הכלה למקומות רבים בארץ ישראל, והשנייה היא דברי הכלה הרעיה עצמה: "שחורה אני ונאוה, כאהלי קדר כיריעות שלמה".... ( cache )
- זוגיות ואהבה במגילת שיר השירים ובראי הפסיכולוגיה רות - קולך... : כאהלי קדר כיריעות שלמה " (א, ה); "יפה כלבנה, ברה כחמה" (ו, י); "כחוט השני שפתותיך" (ד, ג); "הנך יפה רעיתי, הנך יפה עיניך יונים" (א, טו) ועוד. ... ( cache )
- פשר שיר השירים על-פי התרגום : 18 ינואר 2005 ... היא מתנצלת ומסבירה: "אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש בני אימי נחרו בי ", "שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה ... ( cache )
- גלגל המזלות,מזלות,, תפילה לזיווג : כאהלי קדר כיריעות שלמה . אל תראני שאני שחרחרת ששזפתני השמש. בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי. הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ ... ( cache )
- urisco : כנסת ישראל אומרת לאל, אם נעדיף את הפרשנות האלגורית, שהיא שחורה ונאוה 'בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה '. ההכרזה הגאה הזאת, שחור זה יפה, מלווה מיד בהבהרה, ... ( cache )
- מדרש חזית : ... יכול כך הוא עושה הקב"ה, ת"ל הנוטה כדוק שמים וימתחם כאהל לשבת (ישעיהו מ:כב), הוא עצמו מתח את הרקיעים ולא סיעו בריה לכך נאמר כאהלי קדר כיריעות שלמה,... ( cache )
- אלבום מגן דוד: ספטמבר 2007 : שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה אל תראוני שאני שחרחרת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי ... ( cache )
- http://www.2all.co.il/web/Sites/serafim, תהילים : ... בעיניהם כסחי ובזיון זה רק מחמת הכוס המשכרת הזו כמו שכתוב בשיר השירים "שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני ... ( cache )
- האבות והבנים / מנדלי מוכר-ספרים : אתה נמאס ונאוה, כאהלי קדר כיריעות שלמה ! חידות אתה, עמי, לגוים, אשר לא ידעוך! אבל מי חכם ומבין תוכן לבבך, ימצא פשר החידות ההן ברוחך הנאמנה את אל ועדותיו. ... ( cache )
- more "כאהלי קדר כיריעות שלמה " :
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-04-26.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "שיר השירים א ה"
קטגוריה זו מכילה את 12 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 12 דפים.