(קהלת ז כ): "כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה טּוֹב וְלֹא יֶחֱטָא"

נראה לי שקהלת לא התכוון להגיד שאין אדם צדיק, אלא שאין אדם שנשאר צדיק ולא חוטא כל החיים (ואכן, המפרשים אומרים שאיוב חטא בליבו - "בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו..."; גם נוח הצדיק חטא בשכרות) .

המטרה שלו היא להזהיר אותנו – שנהיה חכמים ולא נסמוך על אף אחד (קהלת ז יט - ז22): "החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים אשר היו בעיר. כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא. גם לכל הדברים אשר ידברו אל תיתן ליבך, אשר לא תשמע את עבדך מקללך. כי גם פעמים רבות ידע ליבך אשר גם אתה קיללת אחרים." פירוש: החכמה שומרת על החכם ומגנה עליו מבני-אדם אחרים. כי אפילו אדם צדיק ביותר עלול לחטוא, ולכן צריך להיות חכם ולהיזהר מכל אחד. גם כשמדברים עליך דברים טובים – אל תאמיני; כי אם העבד שלך יקלל אותך – את לא תשמעי את זה. בגלוי הוא ידבר עליך דברים טובים ורק בסתר הוא יקלל אותך. כי פעמים רבות קרה לך שקיללת אחרים ורק ליבך ידע את זה – הם לא שמעו את הקללה. כמו שאת מקללת אחרים בסתר – כך ייתכן שאנשים מקללים אותך בסתר. לכן אל תסמכי על אף אחד: לא על צדיק, לא על אוהב ולא על עבד. [עדיין לא הבנתי למה הוא מדבר דווקא על "10 שליטים"].

"החכמה תעוז לחכם" - לפי שאמר אל תרשע הרבה אם רשעת מעט אל תוסף עליו אלא פשפש במעשיך ותהא תוהא על החטא אמר החכמה תעוז לחכם שהיא יועצתו לשוב בתשובה

"מעשרה שליטים" - מצינו ביאשיהו שהעיד עליו הכתוב (מלכים ב כג) וכמוהו לא היה לפניו מלך וגו' הרי עמדה לו חכמתו שפשפש במעשיו וטוב לו מעשרה מלכים שהרשיעו ולא שבו מדרכם

"אשר היו בעיר" - בירושלים רחבעם אביה אחזיה יואש אחרי מות יהוידע אמציה אחז מנשה אמון יהויקים צדקיהו

-- שי בוארון, 2016-12-11 13:40:37

פירש רש"י ז"ל

-- שי בוארון, 2016-12-11 13:43:29

פרוש דיין שם משה לבאר לכם

קהלת ז כ: "כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה טּוֹב וְלֹא יֶחֱטָא" ---- לכן הייה צדיק בשמים

תהלים טז ג: "לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם" ------- אז הייה קדוש בארץ

• • • • • • • • • • • • • • • • הייה צדיק בשמים וקדוש בארץ ****************

-- DAIAN SHEM, 2016-12-11 15:15:02