• לדף התרגום על כל הפרק •

אחת הטענות נגד הפרטת השירותים הציבוריים הקשורים לשמירת הסדר ( כמו משטרה ובתי - סוהר ) היא , שכאשר יש גוף פרטי המתפרנס ומרוויח מפשעים , יש לו אינטרס לגרום לכך שיהיו יותר פשעים , והוא עלול לעשות מעשים שיגרמו לעלייה ברמת הפשיעה . טענה דומה נשמעה גם בתחום המחשבים - יש טוענים, שחברות האנטי - וירוס המסחריות הן שמייצרות את הוירוסים . וגם בתחום התקשורת - יש טוענים, שכאשר אנשי תקשורת מגיעים למקומות שיש בהם עימותים, הם משתדלים לגרום ל"חימום" האווירה כדי שתהיה להם כתבה מעניינת.

קשה מאד לדעת אם הטענות הללו נכונות או לא , אבל בספר הושע ניתן למצוא טענה דומה .

הושע הנביא האשים את הכהנים בחטאי הציבור ; לאחר מכן הוא ניסה להסביר מה היו הסיבות שגרמו לכהנים לחטוא ולמעול בתפקידם , ואחת הסיבות שהזכיר היתה ( ד 8): " "חטאת עמי יאכלו" "," "ואל עוונם ישאו נפשו" ": הכהנים אוכלים את קרבנות החטאת של בני ישראל , החטאים של בני ישראל מספקים להם בשר לאכול , ולכן הם רוצים ונושאים את נפשם ( =שואפים ) לכך שבני ישראל יחטאו ...

"עמי" הוא כינוי של חיבה לעם ישראל - רמז לכך שה ' אינו מאשים את העם אלא את מנהיגיו הרוחניים :

( ד 9): "והיה כעם ככהן" - העם לומד מהכהן , שהעוון הוא דבר טוב שיש לשאוף אליו ( כמו בפסוק הקודם ), ולכן גם העם שואף לעוונות כמו הכהן , ולכן - " "ופקדתי עליו דרכיו" "," "ומעלליו אשיב לו" " - ה ' יפקוד על הכהן את דרכיו הרעים של העם , וישיב לכהן את מעלליו הרעים של העם .

הכהנים לא הסתפקו באכילת בשר החטאת - הם רצו להפוך את כל העבודה שלהם לבילוי ( ד 10-11): "ואכלו ולא ישבעו" - הם אוכלים ואוכלים ( בשר של קרבנות חטאת ), אך אינם שבעים - הם רוצים שיביאו להם עוד (ע"ׂע לא שבע - שני פירושים ) ... """ "הזנו ולא יפרצו" """ -   הם חוטאים בזנות אך תשוקתם אינה נפרקת והם רוצים לזנות עוד ( פירושים נוספים ניתן למצוא כאן ); """ "כי את ה'" "" "עזבו לשמור" "." "זנות ויין ותירוש יקח לב" " - הם עזבו את ה ', ובמקום לשמור את דרך ה ', החליטו " לשמור " את דרך הזנות והיין , כלומר , הדאגה העיקרית שמטרידה את ליבם בזמן שהם עוסקים בכהונתם היא , שיהיו להם נשים לזנות עמן , ויין ותירוש לשמח את ליבם בזמן עבודת הקרבנות .

הכהנים עסוקים ברדיפת תענוגות , והעם נשאר בלי מדריכים רוחניים , ולכן :

( ד 12): " "עמי" "-" "בעצו ישאל" "," "ומקלו יגיד לו" " - עמי ( כינוי של חיבה , כנ"ל ) - נאלץ לפנות לאמצעים של קסם וניחוש , " לשאול " חפצים דוממים כמו עצים או מקלות , " "כי רוח זנונים התעה" "," "ויזנו מתחת א-להיהם" " - רוח של רדיפה אחרי מעשי זנות מבלבלת ומתעה את הכהנים , והם עוזבים את ה', ובעקבותיהם - בני ישראל .

הפסוקים הבאים חוזרים לתאר איך הכהנים הופכים את עבודתם לבילוי - תענוגות :

( ד 13) " "על ראשי ההרים יזבחו" "," "ועל הגבעות יקטרו" "," "תחת אלון ולבנה" "," "ואלה כי טוב צלה" ";" "על כן תזנינה בנותיכם" "," "וכלותיכם תנאפנה" " - הכהנים עושים מסיבות של הקרבת "זבחים" "וקטורת" , על "הרים" "וגבעות" שעליהם יש עצים יפים עם "צל" "טוב" ונעים ; ולכן "הבנות שלכם" , בני ישראל , מתדרדרות לזנות - הן משתתפות בטקסים של הכהנים ולומדות ממה שהן רואות שם :

( ד 14) " "לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה" "," "ועל כלותיכם כי תנאפנה" " - כי הן לא אשמות -   הכהנים אשמים - "כי הם עם הזונות יפרדו ועם הקדשות יזבחו" - הכהנים מזמינים זונות וקדשות למסיבות ה"רוחניות" שלהם על ההרים והגבעות , והבנות שמשתתפות בטקסים לומדות ומסיקות מסקנות ... - " "ועם לא יבין" "-" "יילבט" " ( לפירוט ע ' כאן ) .

הכל התחיל מזה שלכהנים היה רווח אישי כלשהו מהחטאים של העם , בכך שהם נהנו מבשר החטאת ; לאחר מכן , האוכל לא השביע אותם , והם הפכו את טקסי הקרבת הקרבנות לנשפים של בשר , יין וזנות ; והעם בא אחריהם .