ביאור:תורה בספר משלי
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.
המושג תורה מופיע במקרא כ-200 פעם, ובדרך-כלל הוא מציין את ההוראות שה' מורה לאדם:
- (בראשית כו ה): "עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי וַיִּשְׁמֹר מִשְׁמַרְתִּי מצותי חֻקּוֹתַי וְתוֹרֹתָי"
- (שמות יב מט): "תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָאֶזְרָח וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם"
- (שמות יג ט): "וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת ה' בְּפִיךָ כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ ה' מִמִּצְרָיִם"
בספר משלי מופיע המושג תורה 12 פעמים, אולם המושג תורת ה' לא נזכר כלל! בשליש הראשון של הספר (פרקים א-ט), המושג מציין תמיד את ההוראות של ההורים לילדיהם:
- (משלי א ח): "שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ, וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ"( פירוט )
- (משלי ג א): "בְּנִי! תּוֹרָתִי אַל תִּשְׁכָּח, ומצותי יִצֹּר לִבֶּךָ"( פירוט )
- (משלי ד א): "שִׁמְעוּ בָנִים מוּסַר אָב, וְהַקְשִׁיבוּ לָדַעַת בִּינָה; כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם, תּוֹרָתִי אַל תַּעֲזֹבוּ"( פירוט )
- (משלי ו כ): "נְצֹר בְּנִי מִצְוַת אָבִיךָ, וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ...כי נר מצוה ותורה אור, ודרך חיים תוכחות מוסר"( פירוט )
- (משלי ז א): "בְּנִי! שְׁמֹר אֲמָרָי, ומצותי תִּצְפֹּן אִתָּךְ; שְׁמֹר מצותי וֶחְיֵה, וְתוֹרָתִי כְּאִישׁוֹן עֵינֶיךָ"( פירוט )
- כך כנראה גם ב (משלי כח ז): "נוֹצֵר תּוֹרָה בֵּן מֵבִין, וְרֹעֶה זוֹלְלִים יַכְלִים אָבִיו"( פירוט ), ואולי גם ב (משלי לא כו): "פִּיהָ פָּתְחָה בְחָכְמָה, וְתוֹרַת חֶסֶד עַל לְשׁוֹנָהּ; צוֹפִיָּה הֲלִיכוֹת בֵּיתָהּ, וְלֶחֶם עַצְלוּת לֹא תֹאכֵל"- הוראות של האם לבני ביתה.
בפסוק אחד התורה היא ההוראות של החכם לתלמידיו:
- (משלי יג יד): "תורת חכם מקור חיים, לסור ממקשי מות"( פירוט )
ישנם רק שלושה פסוקים, בפרקים האחרונים של הספר, שבהם התורה מציינת, כנראה, את תורת ה':
מה משמעות השינוי במשמעות המושג?
1. ודאי אין זה מתוך זלזול ביראת ה', שהרי ספר משלי מתחיל בקביעה, (משלי א ז): "יראת ה' ראשית דעת חכמה ומוסר"( פירוט ), ורק אחר-כך, (משלי א ח): "שמע בני מוסר אביך, ואל תטש תורת אמך"( פירוט ). גם בהמשך, ההוראות של ההורים לילדיהם כוללות הוראות רבות הקשורות ליראת ה', כמו למשל ב (משלי ג ט): "כבד את ה' מהונך, ומראשית כל תבואתך"( פירוט ) ועוד.
2. ייתכן שספר משלי מלמד שקיום תורת ה' תלוי בחינוך הביתי ובמסורת המשפחתית. אמנם כל בני ישראל קיבלו את התורה במעמד הר סיני, אבל מאז ועד היום התורה עוברת במסורת מהורים לילדים. לכן הדיברה החמישית, אחרי 4 הדיברות העוסקות בכבוד ה', הוא "כבד את אביך ואת אמך". ה' מצווה לכבד את ההורים, וההורים מצוים "כבד את ה'".
3. וייתכן שההורים בספר משלי הם רק משל לה', אבינו שבשמיים, שהרי, (שמות ד כב): "בני בכרי ישראל", (דברים יד א): "בנים אתם לה' אלהיכם"( פירוט ), (תהלים ב ז): "ה' אמר אלי בני אתה". ברוב המקרא ה' מדבר אלינו כמורה מרוחק, אולם בספר משלי הוא מדבר אלינו כאב ואם.
ראו גם:
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2014-05-04.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/tora