ביאור:אסתר ה א

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

אסתר ה א: "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת וַתַּעֲמֹד בַּחֲצַר בֵּית הַמֶּלֶךְ הַפְּנִימִית נֹכַח בֵּית הַמֶּלֶךְ וְהַמֶּלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ בְּבֵית הַמַּלְכוּת נֹכַח פֶּתַח הַבָּיִת."



בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:אסתר ה א.

אסתר נכנסה אל אחשורוש בפסח או בחול המועד[עריכה]

גם אדם צנוע ועניו צריך לפעמים "להתחפש" למלך, "להלביש" את נפשו במלכות, על-מנת להשיג מטרות חיוניות:

אֶסְתֵּר ה1 : "וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת, וַתַּעֲמֹד בַּחֲצַר בֵּית הַמֶּלֶךְ הַפְּנִימִית נֹכַח בֵּית הַמֶּלֶךְ, וְהַמֶּלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ בְּבֵית הַמַּלְכוּת נֹכַח פֶּתַח הַבָּיִת"

ויהי ביום השלישי[עריכה]

1. בסוף הפרק הקודם סיכמה אסתר עם מרדכי על צום של שלושה ימים: (אסתר ד טז): "לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים הַנִּמְצְאִים בְּשׁוּשָׁן וְצוּמוּ עָלַי וְאַל תֹּאכְלוּ וְאַל תִּשְׁתּוּ שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם , גַּם אֲנִי וְנַעֲרֹתַי אָצוּם כֵּן, וּבְכֵן אָבוֹא אֶל הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לֹא כַדָּת, וְכַאֲשֶׁר אָבַדְתִּי אָבָדְתִּי". הצום נועד להיות מעין תפילה ציבורית להצלחת משימתה המסוכנת של אסתר - להיכנס אל המלך בלי שנקראה. הוא נערך, כנראה, בתאריכים י"ד עד ט"ז בניסן (ראו הצום בפסח ). אסתר העזה להיכנס אל המלך רק לאחר שלושה ימים של צום - ביום השלישי - ט"ז בניסן.

אולם, יש מפרשים שאסתר נכנסה בט"ו בניסן: "בי"ג בניסן כתב המן את הספרים להשמיד להרוג וגו', בט"ו בניסן נכנסה אסתר לפני המלך..." ( סדר עולם רבה פרק כט ) , וישנן שתי דרכים ליישב זאת עם הפסוק שלנו:

2. "היום השלישי " הוא השלישי לגזירת ההשמדה, שהיתה בי"ג בניסן: "יום שלישי לשילוח הרצים היה" (רש"י על בבלי מגילה טז א ) .

  • אולם, לפי זה לא ברור מדוע אסתר ביקשה "וצומו עלי שלושת ימים לילה ויום" אם היא נכנסה אל אחשורוש ביום השני של הצום?
  • ועוד: בהמשך הפרק מסופר שאסתר הזמינה את אחשורוש והמן למשתה. אם אסתר אמורה לצום שלושה ימים, איך היא יכולה להשתתף שנערך במשתה ביום השני? והרי המלך בוודאי לא היה מאפשר לה לצום כשהוא שותה. הדבר היה מאד לא מקובל ונחשב לפגיעה בכבוד המלך. בתחילת הספר נאמר "והשתיה כדת אין אונס", כי בדרך-כלל כן היו אונסים את הקרואים לשתות - ביאור:אסתר א ח . ואילו כוונת אסתר היתה לצום בכוונה במהלך המשתה כדי למשוך את תשומת לבו של אחשורוש, הכתוב היה מציין בפירוש שאחשורוש שאל אותה "למה לא תשתי ולמה ירע לבבך" - כמו שאלקנה שאל את חנה ב שמואל א א ח !

לפי הפירוש הראשון, שאסתר נכנסה ביום השלישי של הצום, ניתן לפרש בשתי דרכים:

א. ייתכן שהמשתה התחיל לפנות ערב, ועד שערכו את השולחנות כבר ירד הלילה והסתיים הצום.

ב. ואבן עזרא כתב: "וצומו עליי שלושת ימים - עד היום השלישי. והנה, לא אכלו בערב, והתענו שני ימים ושני לילות, כי הכתוב הוא לילה ויום" (אבן עזרא על אסתר ד טז) . הדברים נאמרו בי"ג בניסן, ולדבריו לא אכלו בערב (שהוא כבר ליל י"ד), והתענו עוד שני ימים ושני לילות, כלומר עד וכולל ליל ט"ז; אבל ביום ט"ז כבר לא התענו.

3. הצום התחיל בי"ג בניסן, כך שט"ו בניסן היה אכן היום השלישי לצום.

  • אולם, הצום התחיל בלילה (" לילה ויום "), והגזירה היתה ביום י"ג בניסן, ולכן הצום בהכרח התחיל לא לפני י"ד בניסן.

עוד על סוגיית התאריכים, ראו במאמר 70 יום במגילת אסתר .

ותלבש אסתר מלכות[עריכה]

אסתר התכוננה לפגישה בכך ש"לבשה מלכות"; ניתן לפרש את ההכנות שלה בכמה רבדים:

1. חיצוני - אסתר לבשה בגדי מלכות ( רש"י ) , בגדים שיאפשרו לה לעבור על-פני השומרים בלי שיעצרו אותה עד שתגיע אל המלך (ע"פ אבן עזרא) , או בגדים יפים שימצאו חן בעיני המלך.

2. התנהגותי - אסתר לבשה התנהגות מלכותית, הרגילה את עצמה לדבר בטון סמכותי ומצווה כדי שתוכל לעבור את השומרים; או: התחילה להתנהג כמו מלכה, היוזמת ופועלת ומושכת בחוטים: "האקטיביות שהייתה חבויה בה יצאה מן הכוח אל הפועל. מרדכי, שנבעת מהאיום על עצמו ועל עמו, שינה באורח מהפכני את הנחיותיו לאסתר בת טיפוחיו. בהיותו חונך לאסתר עודד אותה לציית "וציווה עליה אשר לא תגיד", ואילו בעקבות המשבר הוא מצווה עליה לשנות את הליכותיה. ואמנם, מאישה פסיבית, המעדיפה את השתיקה על הדיבור, הפכה אסתר לפעלתנית ובעלת לשון" ( ניצה לקר ) .

3. רגשי - אסתר לבשה תחושה מלכותית, הרגילה את עצמה להרגיש כמו מלכה, כך שתוכל לעמוד לפני המלך בלי להתעלף.

4. רוחני - "ורבותינו אמרו שלבשתה רוח הקדש, כמו דאת אמר (דה"א יב) ורוח לבשה את עמשי" ( רש"י ע"פ בבלי מגילה יד ב ) . אסתר "הלבישה" את עצמה בקשר עם ה', מלך מלכי המלכים, שעזר לה לעמוד באומץ מול מלך בשר ודם (בקבלה, "מלכות " היא שמה של אחת מעשר ה"ספירות", המציינת את הקשר בין ה' לבין בני האדם, "רוח הקודש").

ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך[עריכה]

נוכח = בטווח ראיה .

המשימה הקשה והמסוכנת ביותר עבור אסתר היתה להגיע לטווח ראיה של המלך, מבלי שהמלך ייבהל ממנה וייתן פקודה לעצור אותה.

והמלך יושב על כסא מלכותו[עריכה]

גם אחשורוש היה "לבוש מלכות" - הוא ישב על כיסא המסמל מלכות (ראו כיסא = משל לכוחו של השליט ).

עוד על כניסתה של אסתר לפני אחשורוש:

חלק מהתוכנית של אסתר ומרדכי היתה להבטיח שהמלך ישב על כסאו, ולא יהיה עסוק עם שליחים ונציגים של המדינות בנושאים כלכליים ובטחוניים, וכך הוא יוכל להושיט לה את השרביט (אסתר ד טו). אסתר הודיעה שהיא תבוא בדיוק בעוד שלושה ימים ומרדכי היה חייב לארגן זאת. זה לא היה מבצע קל, כי למה למלך לשבת על כסאו ולא לצאת לאכול או לשתות או לשחק? ואכן מרדכי הצליח: המן היה עסוק בשער המלך או במקום אחר ולא הקפיד למנוע מהמלכה לדבר עם המלך, המלך ישב משועמם על כסאו ולא היה עסוק בדבר חשוב, וברגע שאסתר הזמינה את המלך הוא מיד בא למשתה והריץ את המן להצטרף.

מאמרים נוספים - באדיבות גוגל[עריכה]

  • פרשת וירא : ביום הג' של אסתר (אסתר ה) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות לבשה מלכות בית אביה. באיזה זכות? רבנן ורבי לוי, רבנן אמרי: בזכות יום השלישי של מתן תורה, ... ( cache )
  • על רוח הקודש בישראל. : אסתר - דכתיב ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, בגדי מלכות מיבעי ליה! אלא: שלבשתה רוח הקדש. כתיב הכא ותלבש וכתיב התם ורוח לבשה את עמשי וגו' וכו'. ... ( cache )
  • עבודה בקבוצות : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכותג€¦" (אסתר פרק ה) אסתר לובשת. מלכות? וכי לובשים מלכות? בפרק ו' פסוק ח' כתוב "לבוש מלכות" וכך גם בפרק ח' פסוק ט"ו ... ( cache )
  • ֲ» עדכון מהרב חוזה הצונאמי (משפטים) - אחרית הימים גוג ומגוג נבואות... : ביום השלישי של אסתר: " ויהי ביום השלישי, ותלבש אסתר מלכות" (אסתר ה) - לבשה מלכות בית אביה. באיזה זכות [ניצולו ישראל בתקופת אסתר, וכן רמז לעתיד לבוא]? ... ( cache )
  • פרשת לך לך : אל מול לבוש השק של מרדכי, אסתר נדרשת לבוא אל המלך, ולשם כך עליה ללבוש בגדי מלכות: " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות" (אסתר ה', א). ... ( cache )
  • Yeshiva.org.il - עד דלא ידע : תלמוד בבלי מסכת מגילה דף יד עמוד ב " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, בגדי מלכות מיבעי ליה! אלא: שלבשתה רוח הקדש". שולחן ערוך אורח חיים סימן תרצו סעיף ח ... ( cache )
  • פורים: הסיפור המלא - פורים : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות"... (מגילת אסתר, ה, א). כשהם ישמעו שבעת צרה שכזו הזמינה אסתר למשתה את אויבם המושבע, יתחילו היהודים לפקפק בנאמנותה ... ( cache )
  • חגים - ביאור במגילת אסתר : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית"בתלמוד בבלי מסכת מגילה דף יד ... ( cache )
  • השיעור ניתן ב-סיון ה'תשס"א : עוד אומרת הגמ' (שם ז' ע"א) " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, בגדי מלכות מיבעי ליה - אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא, מלמד שלבשתה רוח הקדש, כתיב הכא ותלבש, ... ( cache )
  • הספד של איתן גולן : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, ותעמוד בחצר בית המלך... ויהי כראות המלך את אסתר המלכה נשאה חן בעיניו ויושט לה המלך את שרביט הזהב. ... ( cache )
  • גמילות חסדים - סיפור המגילה מחולק לפרקים=שווה להיכנס - פורומים... : ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, ונכנסה למלך בדממת אלחוט וכאשר ראה המלך את אסתר נכנסת, נשאה בעיניו חן וחסד ויושט לה המלך את שרביט הזהב, ... ( cache )
  • הפוליטיקה הסמויה מן העין בשושן הבירה : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמֹד בחצר בית המלך הפנימית נֹכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו... וַתַעַן אסתר ותאמר שאלתי ... ( cache )
  • Schechter Institute of Jewish Studies - Home page : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות" (אסתר ה, א) לבשה מלכות בית אביה. לדעת המדרש, אסתר לובשת בגדי מלכות פרסיים, אולם למעשה "לובשת" את הזהות הפנימית של בית ... ( cache )
  • A Politically Correct Version of the Esther Scroll : ויהי ביום השלישי, ותלבש אסתר את החליפה העסקית החכמה ביותר שלה, ותלך לראות את המלך. והמלך הציע לאסתר עד חצי מנכסיו, שהוא בעצם היה חייב לתת לה בכל מקרה, ... ( cache )
  • Megilas Esther: Hebrew : ויהי ביום השלישי, ותלבש אסתר מלכות, ותעמד בחצר בית המלך הפנימית, נכח בית המלך; והמלך יושב על כסא מלכותו, בבית המלכות, נכח, פתח הבית. ... ( cache )
  • בגדי כלה - מאמרים מאתר Reader : אסתר - דכתיב ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, בגדי מלכות מיבעי ליה! אלא: שלבשתה רוח הקדש. כתיב הכא ותלבש... קרא עוד קרא עוד: על רוח הקודש בישראל ... ( cache )
  • בת קול ג€“ נשיות ונבואה. לימוד להושענא רבה. : אסתר דכתיב: "(אסתר ה) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות" [מיד שואלת הגמרא על הדקדוק של הפסוק:] "בגדי מלכות" מיבעי ליה (=התבקש לו, היה מתבקש לכתוב) אלא ... ( cache )
  • שיטת לימוד מקצועות התנ"ך (בחטיבות הביניים : ה'/ א': " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכותג€¦" היא יודעת כי מראה החיצוני ישפיע לטובה על המלך. ואמנם, בפסוק ב': "ויהי כראות המלך את אסתר המלכה עומדת בחצר נשאה ... ( cache )
  • אחשורוש : ... דלא אתחזי לגלאה ושאילו דא קמי רב מתיבתא ואיהו אמר דהא הוה בהאי עלמא הכי מנלן דכתיב ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות אתלבשת בההוא דיוקנא דההוא עלמא. ... ( cache )
  • מרכז ישיבות בני עקיבא - פרק כ"ב - עיונים בעקדת יצחק : " ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות" - לבשה מלכות בית אביה. באיזה זכות? רבנן ורבי לוי. רבנן אמרי, בזכות יום השלישי של מתן תורה, שנאמר "ויהי ביום השלישי בהיות ... ( cache )
  • שורש מגזין- מאמרים | כתבות | ערוצים | דעות : אסתר פרק ה: (א) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית: (ד) ותאמר אסתר ... ( cache )
  • מדרש רבה - וירא : ... ביום השלישי של תחיית המתים דכתיב יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ביום הג' של אסתר (אסתר ה) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות לבשה מלכות בית אביה באיזה ... ( cache )
  • מוסדות תיקון המידות - ספרי אנ"ש פורים : ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות שלבשה רוח הקודש מבחי' המלכות דקדושה.ויהי כראות המלך את אסתר המלכה וכו' נשאה חן בעיניו בחי' חן הנ"ל. ... ( cache )
  • ילקוט שמעוני - אסתר : ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות, בגדימלכות מיבעי ליה, אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא שלבשתה רוח הקדש. כתיב הכא ותלבש וכתיב התם ורוח לבשה את עמשי. ... ( cache )
  • אסתר פרק ב ויהי אמן את הדסה היא אסתר בת דדו כי אין לה אב ואם... : (א) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית: ... ( cache )
  • השיעור ניתן ב-סיון ה'תשס"א : יותר מזה: כתוב46 "ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית" ועל זה אומרים חז "ל47: "לבשה מלכות בית אביה". בית אביה הרי הוא בית שאול המלך, כמתואר בייחוסה ... ( cache )
  • שיעוריו וכתביו של הרב אורי שרקי - פורים - עצבות וחודש אדר (חוברת) : יותר מזה: כתוב[46] "ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית" ועל זה אומרים חז"ל[47]: "לבשה מלכות בית אביה". בית אביה הרי הוא בית שאול המלך, ... ( cache )
  • יהדות - ביאור במגילת אסתר : "ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית"בתלמוד בבלי מסכת מגילה דף יד ... ( cache )
  • והנה המן בא בטענה כמו שכתוב דליכא דידע לישנא בישא כמוהו שהיה עומד... : 2 זוהר - רעיא מהימנא כרך ג (ויקרא) פרשת בהר דף קט עמוד א: ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך ובכל אתר המלך סתם דא קודשא בריך הוא. ... ( cache )
  • breslev.co.il - חוט של חסד : וכן מובא בזוהר הקדוש (בהר קט): "ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך" - בכל מקום שכתוב "המלך" סתם זהו הקדוש ברוך הוא, "ותעמוד" - אין עמידה אלא תפילה, ... ( cache )
  • הכנס "נשים ויהדות" במוזיאון לאמנות והסטוריה יהודית בפריס, הוא לגבי... : אחרי שלושה ימים של צום וטרנספורמציה פנימית, (כלקראת מעמד הר סיני) נעמדת אסתר " בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך", פנים אל פנים מול המלך ה"יושב על כסא ... ( cache )
  • רעיא מהימנא : א"ר שמעון והא אשכחנא חצרים דאתמר ביה ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך ובכל אתר המלך סתם דא קב"ה. ותעמוד אין עמידה אלא צלותא. ... ( cache )
  • דברים לפורים - יעקב אכר : והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית" במדרש בראשית רבה פרשה נו ד"ה א "ותלבש אסתר מלכות"- לבשה מלכות בית אביה. ... ( cache )
  • אסתר ואחשורוש / אלחנן ליב לוינסקי : ובדמיוני ג€“ והנה אני רואה את המלך יושב על כסא-מלכותו בבית -המלכות נוכח פתח הבית. ואסתר עומדת ומחכה לדעת את גורלה וגורל עמה. לבה בקרבה ג€“ הולם פעם, ... ( cache )
  • ספר מערכת האלקות : והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכו' ונקרא כן על שם כסאו ועל שם העיר ועוד יתבונן רמז מזה במקום אחר. או אולי כי עקר ציון הוא המלכות וכאשר הכסא שלם תבנ' חומת ... ( cache )



הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:אסתר נכנסה אל אחשורוש בפסח או בחול המועד


מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-04-07.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/es-05-01