ביאור:חבקוק ב
מתוך ויקיטקסט
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
הושע פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - יואל פרק א ב ג ד - עמוס פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט - עובדיה פרק א - יונה פרק א ב ג ד - מיכה פרק א ב ג ד ה ו ז - נחום פרק א ב ג - חבקוק פרק א ב ג - צפניה פרק א ב ג - חגי פרק א ב - זכריה פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - מלאכי פרק א ב ג (מהדורות נוספות של חבקוק ב)
לדף זה עדיין אין ביאור - בדקו שוב בקרוב. כמו כן, הנכם מוזמנים להוסיף פירוש מפרי עטכם, ולאחר שהוא יושלם להסיר הודעה זאת. (פרטים נוספים)
ספרים מבוארים: בראשית... דברים, יהושע... מלכים, משלי, חמש מגילות, דניאל, עזרא ונחמיה בתהליך הכנה: תהלים, ישעיהו, דברי הימים
א עַל מִשְׁמַרְתִּי אֶעֱמֹדָה וְאֶתְיַצְּבָה עַל מָצוֹר, וַאֲצַפֶּה לִרְאוֹת מַה יְדַבֶּר בִּי וּמָה אָשִׁיב עַל תּוֹכַחְתִּי. ב וַיַּעֲנֵנִי יְהוָה וַיֹּאמֶר כְּתוֹב חָזוֹן וּבָאֵר עַל הַלֻּחוֹת, לְמַעַן יָרוּץ קוֹרֵא בוֹ. ג כִּי עוֹד חָזוֹן לַמּוֹעֵד וְיָפֵחַ לַקֵּץ וְלֹא יְכַזֵּב, אִם יִתְמַהְמָהּ חַכֵּה לוֹ כִּי בֹא יָבֹא לֹא יְאַחֵר. ד הִנֵּה עֻפְּלָה לֹא יָשְׁרָה נַפְשׁוֹ בּוֹ, וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה. ה וְאַף כִּי הַיַּיִן בּוֹגֵד גֶּבֶר יָהִיר וְלֹא יִנְוֶה, אֲשֶׁר הִרְחִיב כִּשְׁאוֹל נַפְשׁוֹ וְהוּא כַמָּוֶת וְלֹא יִשְׂבָּע וַיֶּאֱסֹף אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם וַיִּקְבֹּץ אֵלָיו כָּל הָעַמִּים. ו הֲלוֹא אֵלֶּה כֻלָּם עָלָיו מָשָׁל יִשָּׂאוּ וּמְלִיצָה חִידוֹת לוֹ, וְיֹאמַר הוֹי הַמַּרְבֶּה לֹּא לוֹ עַד מָתַי וּמַכְבִּיד עָלָיו עַבְטִיט. ז הֲלוֹא פֶתַע יָקוּמוּ נֹשְׁכֶיךָ וְיִקְצוּ מְזַעְזְעֶיךָ, וְהָיִיתָ לִמְשִׁסּוֹת לָמוֹ. ח כִּי אַתָּה שַׁלּוֹתָ גּוֹיִם רַבִּים יְשָׁלּוּךָ כָּל יֶתֶר עַמִּים, מִדְּמֵי אָדָם וַחֲמַס אֶרֶץ קִרְיָה וְכָל יֹשְׁבֵי בָהּ. {פ}
ט הוֹי בֹּצֵעַ בֶּצַע רָע לְבֵיתוֹ, לָשׂוּם בַּמָּרוֹם קִנּוֹ לְהִנָּצֵל מִכַּף רָע. י יָעַצְתָּ בֹּשֶׁת לְבֵיתֶךָ, קְצוֹת עַמִּים רַבִּים וְחוֹטֵא נַפְשֶׁךָ. יא כִּי אֶבֶן מִקִּיר תִּזְעָק, וְכָפִיס מֵעֵץ יַעֲנֶנָּה. {פ}
יב הוֹי בֹּנֶה עִיר בְּדָמִים, וְכוֹנֵן קִרְיָה בְּעַוְלָה. יג הֲלוֹא הִנֵּה מֵאֵת יְהוָה צְבָאוֹת, וְיִיגְעוּ עַמִּים בְּדֵי אֵשׁ וּלְאֻמִּים בְּדֵי רִיק יִעָפוּ. יד כִּי תִּמָּלֵא הָאָרֶץ לָדַעַת אֶת כְּבוֹד יְהוָה, כַּמַּיִם יְכַסּוּ עַל יָם. {ס}
טו הוֹי מַשְׁקֵה רֵעֵהוּ מְסַפֵּחַ חֲמָתְךָ וְאַף שַׁכֵּר, לְמַעַן הַבִּיט עַל מְעוֹרֵיהֶם. טז שָׂבַעְתָּ קָלוֹן מִכָּבוֹד שְׁתֵה גַם אַתָּה וְהֵעָרֵל, תִּסּוֹב עָלֶיךָ כּוֹס יְמִין יְהוָה וְקִיקָלוֹן עַל כְּבוֹדֶךָ. יז כִּי חֲמַס לְבָנוֹן יְכַסֶּךָּ וְשֹׁד בְּהֵמוֹת יְחִיתַן, מִדְּמֵי אָדָם וַחֲמַס אֶרֶץ קִרְיָה וְכָל יֹשְׁבֵי בָהּ. {ס}
יח מָה הוֹעִיל פֶּסֶל כִּי פְסָלוֹ יֹצְרוֹ מַסֵּכָה וּמוֹרֶה שָּׁקֶר, כִּי בָטַח יֹצֵר יִצְרוֹ עָלָיו לַעֲשׂוֹת אֱלִילִים אִלְּמִים. {ס}
יט הוֹי אֹמֵר לָעֵץ הָקִיצָה עוּרִי לְאֶבֶן דּוּמָם, הוּא יוֹרֶה הִנֵּה הוּא תָּפוּשׂ זָהָב וָכֶסֶף וְכָל רוּחַ אֵין בְּקִרְבּוֹ. כ וַיהוָה בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ, הַס מִפָּנָיו כָּל הָאָרֶץ. {פ}
ביאורי פסוקים
ביקורת עניינית
[חבקוק א יב - חבקוק ב א]
חבקוק הנביא זעק ושיווע , אבל החזונות הנוראים לא נפסקו. ולכן הוא החליט להפסיק לזעוק, ולמתוח ביקורת עניינית (תוכחה) על תוכניתו של ה'. ואלה פרטי הביקורת (ע"פ דעת-מקרא, מלבי"ם) :
-
- "הלוא אתה מקדם, ה' אלוהיי קדושי - לא נמות; ה' למשפט שמתו, וצור להוכיח יסדתו!" : הלוא מלכתחילה, כששמת את הכשדים במעמדם הרם, לא התכוונת שנמות אלא שהכשדים יעשו בנו משפט-צדק ויוכיחו אותנו; והלוא המטרה הזאת לא מתקיימת: "טהור עיניים מראות רע, והביט אל עמל לא תוכל; למה תביט בוגדים - תחריש בבלע רשע צדיק ממנו?!" . הכשדים הם רשעים יותר משאר העמים, והם לא עושים בהם משפט צדק אלא בולעים והורגים אותם! {
- למה הכשדים רשעים יותר משאר העמים? אולי כי הם "בוגדים" בעמים אחרים שהם כורתים איתם בריתות, ומפרים הסכמים - בניגוד למקובל ביחסים בין עמים; ואולי כי הם "בוגדים" בתפקידם, ובמקום לעשות משפט-צדק מנצלים את מעמדם הרם לתועלת עצמם }.
- "ותעשה אדם כדגי הים - כרמש לא מושל בו" : ההשתלטות של הכשדים משחיתה את האנושיות של בני האדם: הכשדים מתייחסים אל כולם כאילו שהם דגים, שאין להם מושל שמשגיח עליהם, וכל אחד יכול לבוא ולקחת אותם לעצמו. או: כאילו שהם דגים, שאין בהם חכמים המושלים משלים (כמו בבמדבר כא כז: "אז יאמרו המושלים: בואו חשבון..."), ולכן אף אחד לא מתייחס אליהם בכבוד: "כולו בחכה העלה - יגורהו בחרמו, ויאספהו במכמרתו;..." כלומר: מעשי הכשדים מחזירים את התרבות האנושית אחורה.
- ובנוסף לכך, "על כן ישמח ויגיל:" הכשדים שמחים וחוגגים כאשר הם מצליחים לכבוש את כל העמים - בניגוד לתפקידם כשופטי-צדק (שופטי-צדק אמורים להצטער על כך שיש צורך להעניש).
- "על כן יזבח לחרמו, ויקטר למכמרתו: כי בהמה שמן חלקו, ומאכלו בריאה" : הכשדים לא מכירים בכך שה' שלח אותם - הם לא עובדים את ה' אלא זובחים לכלי-הנשק שלהם, שבהם הם מצליחים לכבוש גויים ולקחת את רכושם.
- לסיכום, "העל כן יריק חרמו; ותמיד להרוג גויים, לא יחמול" : אם המצב יימשך כך - לא יהיה משפט צדק, כי הכשדים - מרוב שמחה על הצלחתם - ימשיכו ללכוד ולהרוג עוד ועוד גויים, בניגוד למטרה שלך - ש "לא נמות" .
"על משמרתי אעמודה, ואתייצבה על מצור; ואצפה, לראות מה ידבר בי, ומה אשיב" [לבני ישראל שישאלו אותי] "על תוכחתי."
תשובת ה' לדברי הביקורת
[חבקוק ב ב-כ]
"ויענני ה', ויאמר: כתוב חזון, ובאר על הלוחות -- למען ירוץ קורא בו" . ולמה חשוב שהביאור של החזון יהיה כתוב על הלוחות, יחד עם החזון עצמו? -- "כי עוד חזון למועד, ויפח לקץ ולא יכזב; אם יתמהמה, חכה לו--כי בוא יבוא, לא יאחר" : החזון הזה מדבר על העתיד הרחוק, ועד שיגיע אותו עתיד - השפה תשתנה ובני-האדם כבר לא יבינו את דברי החזון. ולכן צריך כבר מעכשיו לכתוב ביאור יחד עם החזון.
-
- (פסוקים 4-5) בתגובה לדברי חבקוק " לא נמות ... למה תביט בוגדים , תחריש בבלע רשע צדיק ממנו?!" ענה ה':
-
-
- "הנה עופלה, לא ישרה - נפשו בו" : העם שהתנהגותו עופלה {כלומר: התנשאה, כמו "ויעפילו לעלות ההרה"} ולא ישרה {כלומר: היתה במרמה} - נפשו בו {כלומר: הוא ימות, כמו "מות יומת... דמיו בו": ויקרא כ ט}, כלומר: מי שהתנהג בגאווה ובמרמה ימות;
- "ו צדיק - באמונתו יחיה" : העם הצדיק יחיה בזכות אמונתו, אמינותו ונאמנותו. העם הצדיק לא ימות; העם הרשע ממנו לא יבלע אותו.
- "ו" כל זה יתקיים "אף כי היין בוגד ," למרות שהעם הבוגד שותה יין, מתהולל ושמח, ולמרות שהוא "גבר יהיר ולא ינווה," (כלומר הוא גיבור, מתגאה בגבורתו ואינו רווה מכיבושים), "אשר הרחיב כשאול נפשו, והוא כמוות ולא ישבע, ויאסוף אליו כל הגויים, ויקבוץ אליו כל העמים" . ויש כאן רמז, שדווקא לאחר שהעם הבוגד יצליח (לכאורה) לממש את תאוותו הבלתי-מוגבלת - לאסוף אליו את כל הגויים - וישתה יין מרוב שמחה - דווקא אז יבוא עליו המוות, והעמים הצדיקים יחיו.
-
-
- (פסוקים 6-14) בתגובה לדברי חבקוק "ותעשה אדם כדגי ה ים , כרמש לא מושל בו; כולו בחכה העלה, יגורהו בחרמו ויאספהו במכמרתו..." ענה ה':
-
-
- "הלוא אלה כולם עליו משל יישאו, ומליצה, חידות לו; ויאמר..." : דווקא ההשתלטות הכשדית (והנפילה הגדולה שתבוא אחריה) תקדם את התרבות האנושית: העמים הכבושים יראו את הצדק הא-להי מתממש, יחכימו מכך ואף ימשלו משלים. בהמשך מתוארים כמה מהמשלים שיישאו העמים הכבושים:
-
-
- "הוי המרבה לא לו -- עד מתי?! ומכביד עליו עבטיט. הלוא פתע יקומו נושכיך, ויקצו מזעזעיך; והיית למשיסות למו. כי אתה שלות גויים רבים, ישלוך כל יתר עמים; מדמי אדם וחמס ארץ, קריה וכל יושבי בה:" במשל זה נמשל העם הבבלי לאדם שמרבה (=לווה בריבית), אבל לא בשביל עצמו אלא בשביל אחרים; הוא שוקע בחובות כבדים ומעביט (=ממשכן) את עצמו, אבל לפתע-פתאום כל הנושכים שלו (הנושים שהלוו לו בנשך=ריבית) מתעוררים ושוסים (=בוזזים) אותו. כך גם העם הבבלי: הוא לקח הרבה שלל מעמים אחרים, אבל כל האנשים שנשארו מאותם עמים יקחו ממנו את השלל בחזרה, בריבית דריבית, כך שהוא לא ייהנה בכלל מכל השלל הזה [ע' מלבי"ם].
- "הוי, בוצע בצע רע -- לביתו: לשום במרום קינו, להינצל מכף רע. יעצת בושת לביתך; קצות עמים רבים, וחוטא נפשך. כי אבן מקיר תזעק, וכפיס מעץ יעננה." [ע' מלבי"ם].
- "הוי בונה עיר בדמים, וכונן קריה בעוולה. הלוא הנה, מאת ה' צ'; וייגעו עמים בדי אש, ולאומים בדי ריק ייעפו." [ע' מלבי"ם].
-
-
-
-
-
- ולסיכום: "כי תימלא הארץ לדעת את כבוד ה', כמים יכסו על ים ." גם אם בני האדם הכבושים נראים עכשיו כמו דגי הים - בסוף התהליך הם יידעו את כבוד ה', והדעת תמלא את הארץ כמו שמים מכסים את הים. ויש בכך גם רמז, שכאשר העמים הכבושים ידעו את כבוד ה' - הם יחזרו למקומם הטבעי, כמו דגים שחוזרים למקומם הטבעי בים.
-
-
-
- (פסוקים 15-17) בתגובה לדברי חבקוק, "על כן ישמח ויגיל", תיאר ה' את סופם המר של השמחים והחוגגים:
-
-
- "הוי משקה ריעהו, מספח חמתך ואף שכר -- למען הביט על מעוריהם."
- "שבעת קלון מכבוד, שתה גם אתה והיערל; תיסוב עליך כוס ימין ה', וקיקלון על כבודך."
- הפסוקים לא לגמרי ברורים לי; הפסוק הבא, לעומת זאת, לא ברור לי בכלל: "כי חמס לבנון יכסך, ושוד בהמות יחיתן, מדמי אדם וחמס ארץ, קריה וכל יושבי בה" . ( חמס = קלקול והשחתה ; מעבר לכך לא הבנתי).
-
-
- (פסוקים 18-19) בתגובה לדברי חבקוק,"על כן יזבח לחרמו ויקטר למכמרתו...", ענה ה':
-
-
- "מה הועיל פסל, כי פסלו יוצרו -- מסכה, ומורה שקר: כי בטח יוצר יצרו עליו לעשות אלילים אילמים" : מה אכפת לך שהוא עושה מכלי-הנשק שלו אלילים, ומקריב להם קרבנות?! זו בעיה שלו - האלילים לא יעזרו לו בשום דבר.
- "הוי אומר לעץ הקיצה, עורי לאבן דומם; הוא יורה -- הנה הוא תפוש זהב וכסף, וכל רוח אין בקרבו."
-
-
- (פסוק כ) בתגובה לדברי חבקוק "העל כן יריק חרמו; ותמיד להרוג גויים, לא יחמול", ענה ה':
-
-
- "וה' בהיכל קודשו; הס מפניו כל הארץ:" ברגע שה' ייכנס להיכל קדשו (לבית-המקדש) - כולם יפסיקו את כל מה שהם עושים מפני כבודו, ובפרט - גם הבבלים יפסיקו להרוג גויים והארץ תשקוט. כך שאין לך מה לדאוג מהעתיד.
-
הטבלה הבאה מסכמת את השאלות של חבקוק ואת התשובות של ה':
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
|
|
התוכחה - פרק א |
(פסוקים 12-13) "הלוא אתה מקדם, ה' אלוהיי קדושי - לא נמות ; ה' למשפט שמתו, וצור להוכיח יסדתו! טהור עיניים מראות רע, והביט אל עמל לא תוכל; למה תביט בוגדים - תחריש בבלע רשע צדיק ממנו?!" |
(פסוקים 14-15) "ותעשה אדם כדגי ה ים - כרמש לא מושל בו; כולו בחכה העלה - יגורהו בחרמו, ויאספהו במכמרתו;..." |
"על כן ישמח ויגיל" |
(פסוק טז) "על כן יזבח לחרמו, ויקטר למכמרתו: כי בהמה שמן חלקו, ומאכלו בריאה." |
(פסוק יז) "העל כן יריק חרמו; ותמיד להרוג גויים, לא יחמול!" |
|
התשובה - פרק ב |
(פסוקים 4-5) "הנה עופלה, לא ישרה - נפשו בו;" "ו צדיק - באמונתו יחיה" . "ו" "אף כי היין בוגד , " "גבר יהיר ולא ינווה," "אשר הרחיב כשאול נפשו, והוא כמוות ולא ישבע, ויאסוף אליו כל הגויים, ויקבוץ אליו כל העמים" . |
(פסוקים 6-14) "הלוא אלה כולם עליו משל יישאו, ומליצה, חידות לו; ויאמר..." : "הוי המרבה לא לו -- עד מתי?!... " "הוי, בוצע בצע רע -- לביתו..." "הוי בונה עיר בדמים, וכונן קריה בעוולה..." "כי תימלא הארץ לדעת את כבוד ה', כמים יכסו על ים" |
(פסוקים 15-17) "הוי משקה ריעהו, מספח חמתך ואף שכר -- למען הביט על מעוריהם." "שבעת קלון מכבוד, שתה גם אתה והיערל; תיסוב עליך כוס ימין ה', וקיקלון על כבודך." "כי חמס לבנון יכסך, ושוד בהמות יחיתן, מדמי אדם וחמס ארץ, קריה וכל יושבי בה" . |
(פסוקים 18-19) "מה הועיל פסל, כי פסלו יוצרו -- מסכה, ומורה שקר: כי בטח יוצר יצרו עליו לעשות אלילים אילמים." "הוי אומר לעץ הקיצה, עורי לאבן דומם; הוא יורה -- הנה הוא תפוש זהב וכסף, וכל רוח אין בקרבו." |
(פסוק כ) "וה' בהיכל קודשו; הס מפניו כל הארץ:" |
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2001-01-01.
צדיק באמונתו יחיה
(חבקוק ב ד): "הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה"
צדיק = הנותן לכל אחד את המגיע לו ואינו לוקח את שאינו מגיע לו .
אמונה = אמת, יציבות והתמדה .
נפש = הצד החומרי של החיים .
ישר = ללא מכשולים .
בפסוק זה מתחילה תשובתו של ה' לדברי הביקורת שמתח עליו חבקוק בפסוקים הקודמים. ראו ה' עונה לדברי הביקורת של חבקוק .
על-פי חז"ל, המילים "צדיק באמונתו יחיה" מלמדות שהאמונה היא עיקר התורה; ראו צמצום מספר המצוות .
לעיון נוסף
מקראות גדולות
" ""הנה עופלה" - נפש שלו תמיד היא בכעס ובתאוה שואף לבלוע ולא שבע עופלה ל' עזות כמו (במדבר יד) ויעפילו וכן עופל ובוחן (ישעיהו לב) "לא ישרה נפשו בו" - אין רוחו מתקררת עליו לומר די במה שקניתי כבר לכן יבא עליו הפורענות "וצדיק באמונתו יחיה" - יכניה המלך שעתיד זה להגלותו יעמוד לו צדקו וביום שיושלך זה מקברו ישא אויל מרודך את ראש יהויכין וישם את כסאו מעל לכסא המלכים" " (רש"י )
" ""הנה עופלה" - עתה בא לבאר החזון בדבר מפלת בבל והכרתת זרעו ואמר הנה כל המתחזק ומתגאה אין ישרות בנפשו אשר בו ואפילו צדיק יחיה הוא במה שמאמין בהאל לחשוב שהכל בא ממנו בחפצו ולא יתלה הדבר בזכות עצמו וכח זרועו" " (מצודות )
" "באיזה זכות אומרים ישראל שירה? בזכות אברהם שהאמין בהקדוש ברוך הוא, שנאמר (בראשית טו, ו) והאמין בה', היא האמונה שישראל נוחלין בה, ועליו הכתוב אומר וצדיק באמונתו יחיה ..." " ( שמות רבה כג )
" "כאלו אינה רק מצוה אחת, היא האמונה לבדה, כי על-ידי האמונה לבדה יבא לקיום כל התרי"ג מצות, דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה' בתכלית השמחה, כאילו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה, והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות. הרי, בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו, תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל התרי"ג מצות מבית ומחוץ. וזהו שאמר "" "באמונתו יחיה" "", יחיה דייקא, כתחיית המתים דרך משל, כך תחיה נפשו בשמחה רבה זו." " ( תניא חלק א לג ) .
מאמרים נוספים - באדיבות גוגל
-
-
- אמונה ג€“ ויקיפדיה : ובחבקוק פרק ב פסוק ד: " הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה." ובתהילים פרק לג פסוק ד: "כי ישר דבר ה', וכל מעשהו באמונה." שם פרק צו פסוק יג: "לפני ה' ... ( cache )
- מדרש תנחומא - תרומה : ראה מה כתיב, הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה (חבקוק ב ד). הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, זה נבוכדנצר. כיצד. המליך אותו הקדוש ברוך הוא על כל העולם ... ( cache )
- אקטואליה - מלחמתה של תורה : הנה עפלה ,לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה.. " " והֲ´ בהיכל קדשו, הס מפניו כל הארץ " "בזעם תצעד ארץ, באף תדוש גויים . יצאת לישע עמך , מחצת ראש מבית רשע ... ( cache )
- * לאור הדף היומי : הנה עפלה לא ישרה נפשו בו. וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב', ג-ד). בנקודה זו ניתן היה לכאורה לסתום את הגולל על מעשה המעפילים אשר 'עופלה ולא ישרה נפשם בם'. ... ( cache )
- פירוש שד"ל על במדבר פרק יד : והנה ויעפילו מענין עפל (ישעיה ל"ב י"ד ) ועפלים (ש"א ה' ט' ) התנשאות הלב בבטחונו, וכן הנה עפלה לא ישרה נפשו בו ( חבקוק ב' ד') הרשע העריץ נפשו מתנשאה לאמר ... ( cache )
- ישיבת הר עציון בית מדרש האלקטרוני (ב.מ.א ... : הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה". משמעות דבריו היא שהאמונה כי אכן בוא יבוא היא צד אחד של אמונה, והצד השני הוא שהצדיק בנאמנותו, במחויבותו, יחיה. ... ( cache )
- מלכים ללא כתר - תרבות וספרות - הארץ : רש"י, בפירושו כאן, מבאר את המלה על פי פסוק של הנביא חבקוק (ב, ד): " הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמנותו יחיה". זה אדם הנמצא בכעס וחוסר שקט, בתסיסה מתמדת, ... ( cache )
- דף קשר מספר 246 - פרשת ראה : הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה" (שם שם, ב'-ד'). זהו הרקע: הארץ מלאה אוון ורשע וחמס, תורה ומשפט מושפלים לדיוטא תחתונה וצדיק זועק ואינו נענה. ... ( cache )
- Shofar : הפסוק הנכון הוא:`` הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה``(חבקוק פרק ב` פסוק-ד`)נא לדייק בבקשה, כדי שלא תכשילי את הרבים ח``ו ... ( cache )
- more "הנה עפלה לא ישרה " :
- י 12 נטע איתן מ ה : עפלה לא ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה (תבקוק יביאהו לעשות טוב וישר, וההבדל הוא בין שניהם בזה. ט האיש אשר יראת ה� קננה בלט לא על נקל יתטא, ... ( cache )
- פרשת לך לך : עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה". משמעות דבריו היא שהאמונה כי אכן בא יבא היא צד אחד של אמונה, והצד השני הוא שהצדיק בנאמנותו, במחוייבותו, יחיה. ... ( cache )
- פרשת לך לך : 14 שורש זה מופיע אולי במקום נוסף כפועל בבניין פוּעל (חבקוק ב', ד): "הנה עֻפְּלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה". פרשנים אחדים אמנם קשרו בין שני ... ( cache )
- ככה נושעתי : ... "הנה עפולה לא ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה"(בראשית טו' 6 חבקוק ב' 4), המושג "תורה" בכתבי הברית החדשה מדבר על הנאמר בכתבי התנ"ך (תורה נביאים והכתובים) ... ( cache )
- Wherein lies the pesher : הנה איש עופלה צאחב אללג'אג'ה ואלענאד75 ולא יאמין ולא ישרה נפשו בו. וצדיק באמונתו יחיה כי הוא מאמין. ואף כי היין בוגד. אמרו: על יון, ואצלי הוא המלכות האחרונה ... ( cache )
- ציטוטים מטעים : הנה עפלה לא-ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה. -- חבקוק ב ד. [עריכה] פסוקים המפורשים לא נכון. "מִמֵּךְ יֵצֵאוּ" - יצאו ממך והלאה (ולא שמתוכך יבואו ... ( cache )
- more "נפשו בו וצדיק באמונתו " :
- "וצדיק באמונתו יחיה" : " וצדיק באמונתו יחיה ". הרב יעקב פישר בעיצומם של ימי חשבון אנו; חשבונה של נפש. .... בא חבקוק והעמידן על אחת, שנאמר וצדיק באמונתו יחיה ', כלומר - כאלו אינה רק ... ( cache )
- מוסדות תיקון המידות - וצדיק באמונתו יחיה : וזה גודל מעלת הספר הזה שהכל הולך וסובב על " וצדיק באמונתו יחיה ". ומספר זה אפשר לקבל חיות לכל האברים שברמ"ח והגידים שבשס"ה, ולהתחדש "כנשר יעיר קינו על גוזליו ... ( cache )
- HebrewBooks.org Sefer Detail: קו' וצדיק באמונתו יחיה -- מנשה קליין : Seforim/Hebrew books for Free download in PDF Format. Rambam-meforshim in text format. ( cache )
- מוסדות תיקון המידות - וצדיק באמונתו יחיה : " וצדיק באמונתו יחיה " - ונלוה לספר זה תפילות ובקשות מתוך הספר לקוטי תפילות מאת מורנו ורבנו גאון עוזנו רבי נתן מברסלב זי"ע: בנוי ומיוסד על התורות ממעלת ... ( cache )
- איש באמונתו יחיה??? : והנאמר בפסוק הוא (חבקוק ב): " וצדיק באמונתו יחיה ג€¦". פשט הפסוק הוא: מי שהוא צדיק, ומחזיק בכוח האמונה ג€“ יחיה, למרות כל המשברים העוברים על העולם. ... ( cache )
- מוסדות תיקון המידות - וצדיק באמונתו יחיה : " וצדיק באמונתו יחיה " - חלק ראשון והוא ספר לקוטי עצות: בו כלולים כל העצות הקדושות , עצות נפלאות ודרכים ישרים, עצות ה' אשר לעולם יעמודו, לעורר ולהקיץ לחזק ... ( cache )
- דף קשר מספר 252 - יום הכיפורים : "' וצדיק באמונתו יחיה ', הרי שיעודו השגת החיים הנצחיים מצד האמונה, כי לא ירמוז בזה אל החיים הגופיים, שאין הצדיקים המאמינים חיים בהם יותר מן הרשעים הבלתי ... ( cache )
- ישיבת שילה : בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר " וצדיק באמונתו יחיה " מחבקוק למדנו שהמצוות כולן מיוסדות על האמונה שהיא עקר התורה. אמנם מצאנו שגם דוד המלך אומר בתהילים (קי"ט) ... ( cache )
- ארכיון שיעורים - ערוץ מאיר, בניין אמונה אלול סז > הרב טמיר ערן ... : בא חבקוק והעמידן על אחת - " וצדיק באמונתו יחיה ". בניין אמונה אלול תשסז הרב טמיר ערן ר"מ במכון מאיר ומרצה ליהדות במקומות שונים הוקלט ב ה אלול ה'תשסז ... ( cache )
- דרק פרינס ישראל - שיעורי תנ"ך וברית חדשה : יחידיות האמונה : על אף היותו כה קצר ופשוט, תחום השפעתו של המשפט, " וצדיק באמונתו יחיה ," הוא עצום. .... עוצמתו של עקרון פשוט זה, " וצדיק באמונתו יחיה ", אשר פעמיים שינה את מהלכי ... ( cache )
- סגולות ותפילות 'וצדיקג€� באמונתו יחיה ֲ« בלוג ספרי קודש : וקודם שנבוא לבאר הנדרש מאתנו בפתרון זה של מצוות האמונה נקדים לישב הקושיא שהקשינו לעיל, דהיאך אמר: בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה , והלא באותו ... ( cache )
- דף קשר מספר 555 - פרשת פנחס : מן הראוי לחשוף את הרקע לקביעה נבואית זו - " וצדיק באמונתו יחיה ". ... וצדיק באמונתו יחיה ". הרי זה גילויי לעניינה ומהותה של המצוה. "אמונתך בלילות", לילה - זמן ... ( cache )
- דיון| איש איש באמונתו יחיה - FXP.co.il : Fxp Average. בן. תאריך הצטרפות: 06-02-08. שם פרטי: YAron. הודעות: 862. שלח הודעה דרך ICQ אל ThE_OnLY. "בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה " ... ( cache )
- איש באמונתו יחיה.. - הבלוג של מאיה113 - תפוז בלוגים : 27 נובמבר 2008 ... יש פסוק בספר חבקוק (פרק ב פסוק ד) ` וצדיק באמונתו יחיה ` דהיינו צדיק, האמונה שלו מחייה אותו גם בזמנים קשים... ערב טוב יקירה ... ( cache )
- בגן האמונה ג€�ואדםג€� באמונתו יחיה ֲ« בלוג ספרי קודש : ... ובפרט כאמור שהיא המודד האמיתי לצדקות האדם, וכנאמר בפסוק בחבקוק גופא ג€� וצדיק באמונתו יחיה ג€�, דהיינו מי הוא הצדיק - זהו שבאמונתו יחיה. HTML clipboard ... ( cache )
- השיעור ניתן ב-סיון ה'תשס"א : נאמר בחבקוק - " וצדיק באמונתו יחיה " - אמונתו היא עצם חייו, היא לא משהו נלווה לחיים. ... " וצדיק - באמונתו יחיה " - כלל ישראל יש לו מדרגת אמונה שלו. ... ( cache )
- תורה וחכמה / יוסף הלוי זליגר : גם אמונה של חבקוק (" וצדיק באמונתו יחיה ") ואשר בדרשת ר' שמלי הידועה בסוף מכות, היא זאת. מעלה מוסרית ולא שכלית, כי אמונת אדם לרעהו כוללת בתוכה צדק ומשפט. ... ( cache )
- כיפה שאל את הרב לימוד תורה : וצדיק באמונתו יחיה "(חבקוק ב) ותחת השחיתות על פני השטח אצל אנשים שעדיין לא נבקע ליבם מובטח לנו שבארץ האבות ישוב מאור התורה אל מול מאור הנשמה של ישראל ויתקיים ... ( cache )
- החרם מדאורייתא נגד קבלת הזוהר וכל הקבלה המסתעפת ממנה: : ... זכרונם לברכה, בקבלה מחבקוק הנביא, שהעמיד את כל המצות על מצות האמונה בדיבור ראשון כדברי נבואתו ' וצדיק באמונתו יחיה ': חשובה מאד היא קבלה זו להבנת העליונות ... ( cache )
- דרכי לימוד מדרש - עיונים במדרש רבה : אמר ר' יצחק בר' מריון: " וצדיק באמונתו יחיה ", (שצדיק באמונתו יחיה) אפילו צדיק חי העולמים מאמונתו הוא חיה, אמר הקב"ה: בתחלה הרגתי בכורי מצרים, שנאמר: "ויהי ... ( cache )
- ויקיפדיה:כיכר העיר/ארכיון 28 ג€“ ויקיפדיה : זה שיבוש מכוון של הפסוק וצדיק באמונתו יחיה . כמובן שהמשמעות של השיבוש שונה בתכלית ואף מנוגדת למשמעות של המקור. בברכת פורים שמח, הָאִישׁ וְהָאַגָּדָה ... ( cache )
- Chaim Raguim : והעמידן על אחת (חבקוק ב, ד): " וצדיק באמונתו יחיה "; היסוד ביהדות אמר ... שהכל תלוי רק באמונה: " וצדיק באמונתו יחיה "; מה החיות של הצדיק? אמונה. ... ( cache )
- חבקוק ג€“ ויקיפדיה : בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר: ' וצדיק באמונתו יחיה ' (חבקוק ב ד)" (מכות כד.). בסיפור החיצוני בל והתנין מוזכר חבקוק כמי שהציל את דניאל - ואם כך הוא בן אותה ... ( cache )
- שיחות בספר מיכה : צדקה... בא חבקוק והעמידן על אחת, שנאמר: (חבקוק ב') וצדיק באמונתו יחיה . ... אחת: וצדיק באמונתו יחיה . (חבקוק ב'). האדם החי על פי אמונתו, משיג את הכל: את הצדק ... ( cache )
- Ten Yad : כמו שכתוב (חבקוק ב, ד): " וצדיק באמונתו יחיה "; הצדיק - כל החיות שלו זה רק אמונה, גלוי אלקות, שמגלה אמתת מציאותו יתברך בגלוי כזה, עד שמי שרק ... ( cache )
- קבר רחל : בא חבקוק והעמידן על אחת, שנאמר " וצדיק באמונתו יחיה ". אבל לפני כן היו שלשה עיקרים . ומהם?- "עשות משפט ואהבת חסד העיקר הוא האמונה. והצנע לכת עם אלוקיך". ... ( cache )
- Peace & shalom : Shabbat Shalom The weekly parsha commentary - parshat : " וצדיק באמונתו יחיה " מופיעים גם עשיית הצדק של הצדיק וגם אמונתו בה'. האמונה כאן היא מלשון (בראשית טו): "והאמין בה' ויחשבה לו צדקה", כלומר הבטחון בה'. ... ( cache )
- דמות הפלאים של בעל ה"תניא" / הרב שלמה יוסף זוין : הדעת בגדולת השם " וצדיק באמונתו יחיה ", כלומר: אמונה פשוטה בלתי מספיקה, שכן יש אשר גם "גנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא" (הגנב על פי המחתרת קורא לה' שיעזור לו), ... ( cache )
- בס"ד : ... אלא כדברי חבקוק בפרק ב פסוק ד "... וצדיק באמונתו יחיה ", הכל עניין של יראת שמים ושעבוד לבנו להקב"ה, וכך אנו חייבים לקיים את המצוות, וכן כל חיינו היומיומיים . ( cache )
- נתן סליפקין ' אל כבוד האברך הנעלה כמר ר ג" ב לחודש מרחשוון תשס "כ : וצדיק באמונתו יחיה . ,. וזה תוקף נסיונותינו היום . ובפרט שיש אלו שהם מחבלים בכרם ה. ' להרוס ולשרש יסודי. הדת והדעת. ,. ולהטיל ספקות באמתות תורתינו הקדושה ... ( cache )
- מדרש תנחומא / פרשת תרומה : ראה מה כתיב: הנה עפלה לא ישרה נפשו בו, וצדיק באמונתו יחיה (חבקוק ב ד). ... וצדיק באמונתו יחיה . לעולם הבא, הקדוש ברוך הוא דן את כל בני האדם, כל אחד ואחד עם ... ( cache )
- "Likutei Mohoron II" : (מכות כג): 'בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה '. מחמת קנאה שקנא את חברו, שהיה שניהם שוים בהשגת התורה, וחברו דחף אותו, על~ידי~זה כפר בעקר. ... ( cache )
-
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-06-11.
