קטגוריה:רות א ג
וימת אלימלך איש נעמי ותשאר היא ושני בניה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נָעֳמִי וַתִּשָּׁאֵר הִיא וּשְׁנֵי בָנֶיהָ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיָּ֥מׇת אֱלִימֶ֖לֶךְ אִ֣ישׁ נׇעֳמִ֑י וַתִּשָּׁאֵ֥ר הִ֖יא וּשְׁנֵ֥י בָנֶֽיהָ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יָּ֥מָת אֱלִימֶ֖לֶךְ אִ֣ישׁ נָעֳמִ֑י וַ/תִּשָּׁאֵ֥ר הִ֖יא וּ/שְׁנֵ֥י בָנֶֽי/הָ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום (כל הפרק)
רש"י (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(ג) "וימת", וע"י שהסכים להשאר בח"ל נענש תיכף וימת, ובאר מדוע נענש הוא ולא נעמי כי הוא היה איש נעמי ומושל עליה, ועקר החטא מתיחס אליו, וחז"ל אמרו שתחלה הענישו ה' בממונו כי אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחלה, וזה מרמז במ"ש איש נעמי, כי עשיר גדול כאלימלך הוא בעצמו נודע בשם ע"י עשרו והיו אומרים שמת אלימלך העשיר וכ"ש אם היה בא"י שם היו אומרים שמת אלימלך הפרנס וגדול הדור, אבל אחר שאבד כל עשרו והיה בארץ נכריה לא נודע בשם רק שהיה איש נעמי שהיא נודעה שם יותר ממנו והוא נודע רק במה שהוא איש נעמי. ותשאר האשה, ר"ל ובכ"ז לא לקחו מוסר לשוב לארץ ישראל רק נשארו שם, ובמדרש אומר ותשאר האשה נעשית שיורי מנחות, ר"ל שהלא שאר ונותר לא יצדק רק אם הרוב נלקח ונשאר המעוט, ואיך יצדק שרק אחד מת ושלשה נשארו, ועז"א כשיורי מנחות שהגם שלא יקחו רק הקומץ קורא כל המנחה בשם שירים, אחר שהקומץ הוא העיקר והמנחה טפלה להקומץ, וכן כאן הוא היה עיקר הבית ולכן נקראו כלם בשם שירים:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:רות א ג.
וַתִּשָּׁאֵר הִיא וּשְׁנֵי בָנֶיהָ
וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ
ראש המשפחה היה אלימלך. אלימלך נשא שם מפואר: אלוהים מלך. לפי המשך הסיפור הוא היה ממשפחה עשירה ובעלת אדמות, כמו בועז והאלמוני. ובכל זאת הוא ירד למואב כי סבל רעב ביהודה.
בהמשך נעמי אומרת: "אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי, וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה" (ביאור:רות ב כא), אבל הכוונה לא לעושר כספי, אלא למשפחה שלמה: בעל ושני בנים.
לא מוסבר למה אלימלך מת, זקנה או מחלה. מותו לא שינה הרבה, ונעמי נשארה במואב והמשיכה לחיות ולהתפרנס עם שני בניה. בניה של נעמי נשאו נשים (ביאור:רות א ד). מקובל שהחתן משלם למשפחת הכלה עבורה, כפי שעבד אברהם נתן מתנות ללבן ואימו, וכן מקובל שמשפחת החתן נותנת מתנות לאשה (ביאור:בראשית כד נג). מקובל שאבי הכלה נותן נדוניה לכלה (ביאור:בראשית לא מג) וחוקי חמורבי סעיף 180. לא נאמר שהבנים שילמו בכסף או עבודה, ולא נאמר שאבי הכלה נתן נדוניה, ועם הרכוש הזה נעמי ורות שבו ליהודה.
וַתִּשָּׁאֵר הִיא וּשְׁנֵי בָנֶיהָ
וַתִּשָּׁאֵר כפל משמעות:
- נעמי נשארה ללא בעלה.
- נעמי נשארה במואב.
נעמי נשארה כי היא התבישה לחזור ריקם. מאוחר יותר נעמי חוזרת וגרה לבד עם רות, ונראה שחסר להם אוכל בבית, כי רות מביאה לה אוכל שהיא הותירה (ביאור:רות ב יח), ממה שבועז נתן לה (ביאור:רות ב יד). ניתן להבין שנעמי לא חזרה לרכוש שאלימלך השאיר בבית לחם יהודה, ולכן היא לא רצתה לחזור.
לא ברור איך היא התפרנסה ובני כמה היו בניה, אבל בהמשך הם מתחתנים, כך שניתן להבין שהם היו בוגרים.
ניתן ללמוד מזה, שכאשר אדם חי בארץ נוכריה ולא ביחד עם בני עמו, בניו בסוף ישאו נערות מקומיות.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "רות א ג"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.