קטגוריה:דניאל ב לד
חזה הוית עד די התגזרת אבן די לא בידין ומחת לצלמא על רגלוהי די פרזלא וחספא והדקת המון
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
חָזֵה הֲוַיְתָ עַד דִּי הִתְגְּזֶרֶת אֶבֶן דִּי לָא בִידַיִן וּמְחָת לְצַלְמָא עַל רַגְלוֹהִי דִּי פַרְזְלָא וְחַסְפָּא וְהַדֵּקֶת הִמּוֹן.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
חָזֵ֣ה הֲוַ֗יְתָ עַ֠ד דִּ֣י הִתְגְּזֶ֤רֶת אֶ֙בֶן֙ דִּי־לָ֣א בִידַ֔יִן וּמְחָ֤ת לְצַלְמָא֙ עַל־רַגְל֔וֹהִי דִּ֥י פַרְזְלָ֖א וְחַסְפָּ֑א וְהַדֵּ֖קֶת הִמּֽוֹן׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
חָזֵ֣ה הֲוַ֗יְתָ עַ֠ד דִּ֣י הִתְגְּזֶ֤רֶת אֶ֙בֶן֙ דִּי־לָ֣א בִ/ידַ֔יִן וּ/מְחָ֤ת לְ/צַלְמָ/א֙ עַל־רַגְל֔וֹ/הִי דִּ֥י פַרְזְלָ֖/א וְ/חַסְפָּ֑/א וְ/הַדֵּ֖קֶת הִמּֽוֹן׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י (כל הפרק)
"די התגזרת אבן" - אשר נחתכה ונבדלה אבן אחת
"די לא בידין" - אשר לא בידים כי אם מאיליה
"ומחת לצלמא" - והכתה את הצורה
"והדקת המון" - והדיקה אותםמצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"חזה הוית" - רואה היית עומד על עמדו עד אשר נכרת אבן מעצמו אשר לא בידי אדם
"ומחת" - והכה להצורה על רגליו אשר מברזל וחרס ושחק אותם דק דק
תרגום ויקיטקסט: דניאל בתרגום עברי ש. ל. גורדון (של"ג) - רוֹאֶה הָיִיתָ, עַד שֶׁנִּכְרְתָה אֶבֶן שֶׁלֹּא בְיָדַיִם, וַתַּךְ אֶת הַצֶּלֶם עַל רַגְלָיו שֶׁל בַּרְזֶל וְחֶרֶשׁ, וַתָּדֶק אוֹתָן.
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:דניאל ב לד.
שֶׁנִּכְרְתָה אֶבֶן שֶׁלֹּא בְיָדַיִם
רוֹאֶה הָיִיתָ
דניאל ממשיך להדגיש שהחלום הוא של המלך, הוא ראה את החזיון הזה. דניאל מנתק את עצמו מאחריות לחלום.
שֶׁנִּכְרְתָה אֶבֶן שֶׁלֹּא בְיָדַיִם
מדובר כאן על אבן בצורה סמלית, כשם שהצלם, המורכב ממתכות שונות, הוא רק סמל למעצמות הגדולות בעולם.
אולם בכל זאת הדמוי הוא מאוד משמעותי. רק אלוהים יכול ליצור אבל גדולה שתכתוש יבשות וממלכות, שתעוף ותנוע ללא עזרת אדם. נראה כאילו שדניאל חוזה מטח של מטאור או מטאורים שירדו על כדור הארץ ויכלו ממלכות. אלוהים בזמנו כעס על בני האדם ככתוב: "וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶמְחֶה אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר בָּרָאתִי מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה" (ביאור:בראשית ו ז), אולם לאחר המבול אלוהים הודיע לנח: "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי, אֲשֶׁר בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, וּבֵין כָּל נֶפֶשׁ חַיָּה בְּכָל בָּשָׂר, וְלֹא יִהְיֶה עוֹד הַמַּיִם לְמַבּוּל לְשַׁחֵת כָּל בָּשָׂר" (ביאור:בראשית ט טו). אולם הברית ההיא היתה מוגבלת למילים "מַבּוּל" ו"כָּל". הברית לא מונעת מאלוהים לפגוע בממלכות עם מטח אבנים שלא יהרוג את 'כול בני האדם', כשם שקרה לסדום, ככתוב: "וַיהוָה הִמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ, מֵאֵת יְהוָה מִן הַשָּׁמָיִם" (ביאור:בראשית יט כד), והברד במצרים, ככתוב: "הִנְנִי מַמְטִיר כָּעֵת מָחָר, בָּרָד כָּבֵד מְאֹד ... כָּל הָאָדָם וְהַבְּהֵמָה אֲשֶׁר יִמָּצֵא בַשָּׂדֶה וְלֹא יֵאָסֵף הַבַּיְתָה, וְיָרַד עֲלֵהֶם הַבָּרָד, וָמֵתוּ" (שמות ט יח-יט).
דניאל היה מודע שממלכות עולות ויורדות, וגם ידע שאלוהים עשה שפטים באלוהי מצרים ובפרעה, לכן אין מניעה שזה יקרה גם בעתיד פעם נוספת.
קיימת אפשרות שבאחרית הימים באמת אבן כזאת תפגע בכדור הארץ, כשם שלפני ארבע בליון שנים מטאור ענק פגע בארץ ויצר את הירח שלנו. הפגיעה הזאת גרמה להרס רב והתחלה חדשה. אין ספק שמאורע כזה יכול לקרות בשנית בעתיד הרחוק.
וַתַּךְ אֶת הַצֶּלֶם עַל רַגְלָיו שֶׁל בַּרְזֶל וְחֶרֶשׁ, וַתָּדֶק אוֹתָן
האבן הגדולה הזאת הכתה ופגעה בהתחלה בתחתית הצלם, ברגליו העשויות מברזל וחרס.
ייתכן שהכוונה לפגיעה מאוחרת בזמן, "מַה שֶׁיִּהְיֶה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים" (ביאור:דניאל ב כח), או פגיעה בממלכה רחוקה מהמרכז הבבלי.
לא ברור מדברי דניאל האם הצלם קרס, או נשאר לעמוד לאחר שרגליו הוכו והודקו.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "דניאל ב לד"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.