קטגוריה:דניאל ב י
ענו כשדיא כשדאי קדם מלכא ואמרין לא איתי אנש על יבשתא די מלת מלכא יוכל להחויה כל קבל די כל מלך רב ושליט מלה כדנה לא שאל לכל חרטם ואשף וכשדי.
עֲנוֹ כשדיא כַשְׂדָּאֵי קֳדָם מַלְכָּא וְאָמְרִין לָא אִיתַי אֱנָשׁ עַל יַבֶּשְׁתָּא דִּי מִלַּת מַלְכָּא יוּכַל לְהַחֲוָיָה כׇּל קֳבֵל דִּי כׇּל מֶלֶךְ רַב וְשַׁלִּיט מִלָּה כִדְנָה לָא שְׁאֵל לְכׇל חַרְטֹם וְאָשַׁף וְכַשְׂדָּי.
עֲנ֨וֹ כשדיא כַשְׂדָּאֵ֤י קֳדָם־מַלְכָּא֙ וְאָ֣מְרִ֔ין לָֽא־אִיתַ֤י אֱנָשׁ֙ עַל־יַבֶּשְׁתָּ֔א דִּ֚י מִלַּ֣ת מַלְכָּ֔א יוּכַ֖ל לְהַחֲוָיָ֑ה כׇּל־קֳבֵ֗ל דִּ֚י כׇּל־מֶ֙לֶךְ֙ רַ֣ב וְשַׁלִּ֔יט מִלָּ֤ה כִדְנָה֙ לָ֣א שְׁאֵ֔ל לְכׇל־חַרְטֹ֖ם וְאָשַׁ֥ף וְכַשְׂדָּֽי׃
עֲנ֨וֹ עֲנ֨וֹ - ארמית, פועל, פעל (קל), עבר, גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 6032
מורפ': AVqp3mp כשדיא כשדי - ארמית, שם עצם, ייחוס, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 3779
מורפ': ANgmsd/Td כַשְׂדָּאֵ֤י כַשְׂדָּאֵ֤ - ארמית, שם עצם, ייחוס, זכר, רבים, נסמך
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד
צורת יסוד: 3779
מורפ': ANgmpc/Sp1cs קֳדָם קֳדָם - ארמית, מילת יחס
צורת יסוד: 6925
מורפ': AR־מַלְכָּא֙ מַלְכָּ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א֙ - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmsd/Td וְאָ֣מְרִ֔ין וְ - ארמית, ו' החיבור
אָ֣מְרִ֔ין - פועל, פעל (קל), בינוני פעיל (הווה), זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: c/560
מורפ': AC/Vqrmpa לָֽא לָֽא - ארמית, מילית, שלילה
צורת יסוד: 3809
מורפ': ATn־אִיתַ֤י אִיתַ֤י - ארמית, מילית, חיוב
צורת יסוד: 383
מורפ': ATa אֲנָשׁ֙ אֲנָשׁ֙ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 606
מורפ': ANcmsa עַל עַל - ארמית, מילת יחס
צורת יסוד: 5922
מורפ': AR־יַבֶּשְׁתָּ֔א יַבֶּשְׁתָּ֔ - ארמית, שם עצם, נקבה, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 3007
מורפ': ANcfsd/Td דִּ֚י דִּ֚י - ארמית, מילית, זיקה (ש/אשר)
צורת יסוד: 1768
מורפ': ATr מִלַּ֣ת מִלַּ֣ת - ארמית, שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 4406
מורפ': ANcfsc מַלְכָּ֔א מַלְכָּ֔ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmsd/Td יוּכַ֖ל יוּכַ֖ל - ארמית, פועל, פעל (קל), עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3202
מורפ': AVqi3ms לְהַחֲוָיָ֑ה לְ - ארמית, מילת יחס
הַחֲוָיָ֑ה - פועל, הפעל (הפעיל), מקור נסמך
צורת יסוד: l/2324
מורפ': AR/Vhc כָּל כָּ - ארמית, ו' החיבור
ל - ו' החיבור
צורת יסוד: k/3606
מורפ': AC/C־קֳבֵ֗ל קֳבֵ֗ל - ארמית, ו' החיבור
צורת יסוד: 6903
מורפ': AC דִּ֚י דִּ֚י - ארמית, ו' החיבור
צורת יסוד: 1768
מורפ': AC כָּל כָּל - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3606
מורפ': ANcmsc־מֶ֨לֶךְ֙ מֶ֨לֶךְ֙ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmsa רַ֣ב רַ֣ב - ארמית, תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7229
מורפ': AAamsa וְשַׁלִּ֔יט וְ - ארמית, ו' החיבור
שַׁלִּ֔יט - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/7990
מורפ': AC/Aamsa מִלָּ֤ה מִלָּ֤ה - ארמית, שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 4406
מורפ': ANcfsa כִדְנָה֙ כִ - ארמית, מילת יחס
דְנָה֙ - כינוי גוף, רומז, זכר, יחיד
צורת יסוד: k/1836
מורפ': AR/Pdxms לָ֣א לָ֣א - ארמית, מילית, שלילה
צורת יסוד: 3809
מורפ': ATn שְׁאֵ֔ל שְׁאֵ֔ל - ארמית, פועל, פעל (קל), עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7593
מורפ': AVqp3ms לְכָל לְ - ארמית, מילת יחס
כָל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: l/3606
מורפ': AR/Ncmsc־חַרְטֹּ֖ם חַרְטֹּ֖ם - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2749
מורפ': ANcmsa וְאָשַׁ֥ף וְ - ארמית, ו' החיבור
אָשַׁ֥ף - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/826
מורפ': AC/Ncmsa וְכַשְׂדָּֽי וְ - ארמית, ו' החיבור
כַשְׂדָּֽי - שם עצם, ייחוס, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/3779
מורפ': AC/Ngbsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
עֲנ֨וֹ קדמא (משרת, דרגא 5) (כשדיא) כַשְׂדָּאֵ֤י מהפך (משרת, דרגא 5) קֳדָם־מַלְכָּא֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
וְאָ֣מְרִ֔ין מונח, זקף קטן (מלך, דרגא 2)
לָֽא־אִיתַ֤י מהפך (משרת, דרגא 5) אֲנָשׁ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
עַל־יַבֶּשְׁתָּ֔א זקף קטן (מלך, דרגא 2)
דִּ֚י יתיב (משנה, דרגא 3)
מִלַּ֣ת מונח (משרת, דרגא 5) מַלְכָּ֔א זקף קטן (מלך, דרגא 2)
יוּכַ֖ל טפחא (מלך, דרגא 2)
לְהַחֲוָיָ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
כָּל־קֳבֵ֗ל רביעי (משנה, דרגא 3)
דִּ֚י יתיב (משנה, דרגא 3)
כָּל־מֶ֨לֶךְ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
רַ֣ב מונח (משרת, דרגא 5) וְשַׁלִּ֔יט זקף קטן (מלך, דרגא 2)
מִלָּ֤ה מהפך (משרת, דרגא 5) כִדְנָה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
לָ֣א מונח (משרת, דרגא 5) שְׁאֵ֔ל זקף קטן (מלך, דרגא 2)
לְכָל־חַרְטֹּ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
וְאָשַׁ֥ף מרכא (משרת, דרגא 5) וְכַשְׂדָּֽי סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
עֲנוֹ (כשדיא) כַשְׂדָּאֵי קֳדָם מַלְכָּא וְאָמְרִין: "לָא אִיתַי אֲנָשׁ עַל יַבֶּשְׁתָּא דִּי מִלַּת מַלְכָּא יוּכַל לְהַחֲוָיָה, כָּל קֳבֵל דִּי כָּל מֶלֶךְ רַב וְשַׁלִּיט - מִלָּה כִדְנָה לָא שְׁאֵל לְכָל חַרְטֹּם וְאָשַׁף וְכַשְׂדָּי.
(י) עָנוּ הַכַּשְׂדִּים לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וְאוֹמְרִים: "אֵין אִישׁ עַל הַיַּבָּשָׁה אֲשֶׁר אֶת דְּבַר הַמֶּלֶךְ יוּכַל לְהַגִּיד, מִפְּנֵי שֶׁכָּל מֶלֶךְ גָּדוֹל וְשַׁלִּיט - דָּבָר כָּזֶה לֹא שָׁאַל מִכֹּל חַרְטֹם, אַשָּׁף וְכַשְׂדִּי.
פרשנות מסורתית:
רש"י
"כל קבל" - כל כנגד כלומר תשובתינו זו אמת היא לעומת שלא היה מלך מעולם ששאל דבר כזה
"מלה כדנה" - דבר כזה
"ואשף" - הדוחק במזלמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ענו" - השיבו הכשדים לפני המלך ואמרו
"לא איתי" - לא יש איש על הארץ אשר דבר המלך יוכל להגיד
"כל קבל" - כל כנגד ר"ל בעבור שדבר זה הוא מן הנמנע
"די כל" - אשר בעבור גודל הקושי כל מלך ושר ושליט דבר קשה כזאת לא שאל לכל חרטום וגו'מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(י - יא) השאלות (י - יא) למה כפל לא איתי אנש די מלת מלכא יוכל להחויה ומלתא די מלכא שאל יקירא?:
"ענו הכשדים לפני המלך ויאמרו לא יש איש על האדמה שיוכל להגיד דבר המלך, באשר כל מלך רב ומושל דבר כזה לא שאל לכל חרטם ואשף וכשדי, והדבר אשר המלך שואל כבד, ולא יש אחד שיוכל להגידה לפני המלך רק האלהים הבלתי גרים עם בני בשר." אמרו לו, שהדבר שהוא שואל יש בו קושי משני פנים. א] שגם אם היה שואל מאתם שיגידו לו דברי סתר אשר למלך שהמלך יודע אותם, היה זה דבר קשה, ב] וכ"ש ששואל שיגידו לו דבר שנעלם גם מהמלך בעצמו, ואיננו עוד במציאות במחשבתו, והנה הכשדים האמינו שיש אלהות שיש להם מדור וקורבה עם בני בשר ושוכנים באויר קרוב אל בני אדם, והם היודעים מחשבות בני אדם ומודיעים אותם אל הדבק אצלם, ויש אלהות שנפרדים מבני אדם לגמרי, בני אלים אשר משכנם בשמים, וע"ז אמרו שלדעת מחשבות בני אדם, הגם שזה יוכל לדעת מי שיש להם ריעות והתחברות עם בני אלים אמצעים שדרים עם בני בשר, בכ"ז לא יוכלו לדעת זאת החרטומים והאשפים והכשדים שאין ענינם עם האלהות רק עם חכמת הטבע ומשפטי הכוכבים, וז"ש לא איתי אנש על יבשתא די מלת מלכא יכול להחויה, שגם זאת שיגיד דבר המלך, ר"ל יתר דברי המלך הנודעים אל המלך, לא יוכל להגיד איש הגר על היבשה רק בני אלים השוכנים באויר למעלה מן היבשה, והביאו ראיה לזה כל קבל די כל מלך רב ושליט מלתא כדנא לא שאל לכל חרטם אשף וכשדי, וא"כ הסכימו כולם שהוא דבר בלתי אפשר רק למי שי"ל ריעות עם בני אלהים, לא לחרטומים ואשפים, "ומלתא די מלכא," אולם הדבר שהמלך שואל מאתנו, להגיד לו דברים שגם הוא אינו יודע אותם, "הוא יקירא" שזה לא ידעו גם אלים האמצעים והמתחברים עמהם, כי זאת "אחרן לא איתי די יחוינא להן אלהין" העליונים "די מדרהון עם בשרא לא איתוהי", רק האלהים שבשמים שאין לו שום ריעות והתחברות אל בני אדם, שהם יודעים גם דברים כאלה, והאלהים אלה לא יגלו לבני בשר את חפציהם, ולכן הוא דבר נמנע בכלל אף לנביאים המתהלכים לפני האלהים, וחז"ל פי' שאמרו שהדבר יקירא שצריך נבואה, ואהרן לא יש שישאל באורים ותומים. לדעתם הודו שלישראל היה סגולה זאת להשיג דבר נבואה מאלהים עליון אשר בשמים וזה לא נמצא עוד אחר חורבן הבית שנסתלקה שכינה, ופי' שלכן קצף על כולם על שנתנו עצה להחריב את בהמ"ק:
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "דניאל ב י"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.