• לדף התרגום על כל הפרק •

(ירמיהו ב ב): "הָלֹךְ וְקָרָאתָ בְאָזְנֵי יְרוּשָׁלִַם לֵאמֹר: כֹּה אָמַר ה': זָכַרְתִּי לָךְ חֶסֶד נְעוּרַיִךְ, אַהֲבַת כְּלוּלֹתָיִךְ, לֶכְתֵּךְ אַחֲרַי בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ לֹא זְרוּעָה".

פסוק זה פותח את הנבואה הראשונה של ירמיהו אל עם ישראל. כמו בפסוקים רבים אחרים, היחסים בין ה' לבין האומה הישראלית נמשלים ליחסים שבין איש לאשתו:

נעורייך = משל לימי ראשית תולדות האומה;

כלולותייך = הימים שבהם נוצר הקשר בין האומה לבין ה';

זכרתי לך... לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה = שני פירושים:

1. "זכרתי את המעשים הטובים שעשית למעני - מרוב שאהבת אותי, הלכת אחריי גם במדבר, ממצרים עד להר סיני". לפי זה, הביטוי זכרתי לך משמעו: "זכרתי לך לטובה", "זכרתי לזכותך" ( ה' זוכר את חסדי העבר גם לחוטאים , ולכן גם אנחנו צריכים לזכור את החסדים שעשו עמנו ).

• אבל לא מצאתי בשום מקום בתנ"ך שאדם עשה חסד עם ה', וזה גם נשמע מוזר, כי חסד הוא בדרך-כלל מעשה שעושה החזק עם החלש.

2. "זכרתי לך את המעשים הטובים שאני עשיתי למענך - מרוב שאהבתי אותך, שמרתי עלייך בדרכך במדבר, ממצרים עד להר סיני ועד לארץ ישראל". לפי זה, הביטוי זכרתי לך משמעו "זכרתי לך לרעה", "זכרתי לחובתך" (כי את כפויית טובה). או שהכוונה היא: "זכרתי במקומך" ('את כפויית טובה – את לא זוכרת את החסדים שעשיתי עמך בימי נעורייך; אבל אני זוכר בשבילך; אני אזכיר לך!').

• אמנם, פירוש זה פחות מתאים למבנה הנבואה .

ירמיהו היה נביא בתקופת החורבן בימי הנביא ירמיה היה המצב הרוחני בשפל גדול, היו נביאי השקר שהתעו את העם, הוא עמד בשער והוכיח את העם. התוכחה גרמה לכך שבני ענתות בקשו לפגוע בו ואף זרקו אותו לבור. ולכן נראה כי בדברי ירמיהו האומר לעם "זכרתי לך חסד נעוריך..." ועל כך אומר רש"י "אם הייתם שבים אלי תאוותי לרחם עליכם כי זכרת חסד נעוריך ואהבת כלילת חופתך שהכללתיך לחופה... ומה הוא חסד נעוריך לכתך אחר שלוחי משה ואהרן מארץ נושבת יצאתם למדבר ואין צדה לדרך כי האמנתם בי". דהיינו למרות כל החטאים שלכם אומר ירמיהו על פי רש"י אם הייתם מתקנים את מעשיכם אותו חסד שעשיתם בלכתכם במדבר בארץ לא זרועה היו עומד מולי כמליץ יושר עליכם ולא הייתי מחריב את הבית הראשון.

-- Rabbi Nachshoni, 2023-07-26 05:34:59

זכרון החסד של עם ישראל "האהבה שהיה לי עליך בעת היית ככלה בזמן חופתה וזהו במעמד הר סיני לקבל התורה וזה שהאמנת בי שהלכת אחרי במדבר בארץ שאין בה זרע זרוע ואין מה לאכול. ובדרך כלל אומרים חזל "חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן יֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים אַשְׁרֵי יַלְדוּתֵנוּ שֶׁלֹּא בִּיְּישָׁה אֶת זִקְנוּתֵנוּ אֵלּוּ חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה וְיֵשׁ מֵהֶן אוֹמְרִים אַשְׁרֵי זִקְנוּתֵנוּ שֶׁכִּפְּרָה אֶת יַלְדוּתֵנוּ אֵלּוּ בַּעֲלֵי תְשׁוּבָה אֵלּוּ וָאֵלּוּ אוֹמְרִים אַשְׁרֵי מִי שֶׁלֹּא חָטָא וּמִי שֶׁחָטָא יָשׁוּב וְיִמְחוֹל לוֹ" (סוכה נ"ג ע"א) בדרך כלל הזקנה מתקנת את ימי הנעורים אך כאן אומר הבורא כי הנערות היית מושלמת והיה בה את הכח לתקן את ימי הזקנה(תקופת החטאים בזמן הבית הראשון) אך לא היה מעשה של תיקון ותשובה. מאיר נחשוני

-- Rabbi Nachshoni, 2023-07-26 06:12:15