ביאור:בראשית יז כא

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בראשית יז כא: "וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת."



וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק[עריכה]

סדר חשיבות מילים בתורה[עריכה]

לא לכל המילים בתורה יש אותה החשיבות:

  1. במקום הראשון נמצאים דברי אדוני
  2. במקום השני דבריהם של גדולי עמנו שדיברו בשם אדוני.
  3. במקום השלישי דברי גדולי עמנו שדיברו בשמם.
  4. במקום הרביעי דעתו של כותב התורה, לדוגמא: "וְהָאֱלֹהִים, נִסָּה אֶת אַבְרָהָם" (בראשית כב א).

וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק[עריכה]

אלוהים כאן אומר בפרוש:

  1. יהיה לך בן.
  2. הוא – באורך פלא – ייוולד משרה.
  3. הוא ייקרא יצחק, כי אתה (ושרה) צחקת בתוך חוסר אמון.
  4. הבן הזה ולא בן אחר יהיה יורשך.
  5. ברית אדוני תתקים בבן הזה בלבד.
  6. אל תעשה בנים נוספים לשרה כי הם לא יקבלו את בריתי.

אלוהים אמר: "וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק". מכאן אנו למדים שאלוהים לא התכוון שאברהם יעלה את יצחק לעולה ויהרוג אותו, הרי הוא זקוק לבניו העתידים של יצחק, בנים שימשיכו את הברית. עקדת יצחק היתה ניסיון לבדוק את אמונתו של אברהם באלוהים, אולם למעשה הניסיון העיקרי היה ליצחק, כלומר לראות אם הוא יהיה מוכן לקבל את פקודת אדוני ולהקריב את נפשו למען אלוהים ואביו ללא התנגדות, ותוך כדי כך, כאשר הוא חשב שישועה לא יכולה לבוא, אלוהים הביא את האיל, כדברי המלאך לאברהם ושרה: "הֲיִפָּלֵא מֵיְהוָה דָּבָר" (ביאור:בראשית יח יז).