ביאור:דברי הימים א ח

קיצור דרך: a25a08

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
דברי הימים א: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט
דברי הימים ב: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו       (מהדורות נוספות של דברי הימים א ח)

---

תולדות בינימין

א וּבִנְיָמִן הוֹלִיד אֶת בֶּלַע בְּכֹרוֹ, אַשְׁבֵּל הַשֵּׁנִי וְאַחְרַח הַשְּׁלִישִׁי. ב נוֹחָה הָרְבִיעִי וְרָפָא הַחֲמִישִׁי. {ס}
ג וַיִּהְיוּ בָנִים לְבָלַע: אַדָּר וְגֵרָא וַאֲבִיהוּד. ד וַאֲבִישׁוּעַ וְנַעֲמָן וַאֲחוֹחַ. ה וְגֵרָא וּשְׁפוּפָן וְחוּרָם. ו וְאֵלֶּה בְּנֵי אֵחוּד שם נוסף לאביהוד (ויש מפרשים: שם שני לבלע) והכוונה לנימנים בשני הפסוקים הקודמים. אֵלֶּה הֵם רָאשֵׁי אָבוֹת לְיוֹשְׁבֵי גֶבַע גבע בינימין וַיַּגְלוּם לא ברור מי הגלה כאן את מי אֶל מָנָחַת איזור שכונת מלחה בימינו. ז וְנַעֲמָן וַאֲחִיָּה וְגֵרָא - הוּא הֶגְלָם שלושת אלו היו אלו שהגלו, וְהוֹלִיד אחד מהשלושה לעיל אֶת עֻזָּא וְאֶת אֲחִיחֻד. ח וְשַׁחֲרַיִם אולי אח של עזא ואחיחוד מהפסוק הקודם הוֹלִיד בִּשְׂדֵה בארץ מוֹאָב מִן שִׁלְחוֹ אֹתָם זה שם אשתו הראשונה (ובפסוק הבא היא מכונה "חודש"), חוּשִׁים שצאצאיה מוזכרים בפסוק יא וְאֶת בַּעֲרָא אולי זאת בריעה שבפסוק טז נָשָׁיו. ט וַיּוֹלֶד מִן חֹדֶשׁ אִשְׁתּוֹ: אֶת יוֹבָב וְאֶת צִבְיָא וְאֶת מֵישָׁא וְאֶת מַלְכָּם. י וְאֶת יְעוּץ וְאֶת שָׂכְיָה וְאֶת מִרְמָה - אֵלֶּה בָנָיו רָאשֵׁי אָבוֹת. יא וּמֵחֻשִׁים הוֹלִיד אֶת אֲבִיטוּב וְאֶת אֶלְפָּעַל. יב וּבְנֵי אֶלְפַּעַל עֵבֶר וּמִשְׁעָם וָשָׁמֶד - הוּא בָּנָה אֶת אוֹנוֹ וְאֶת לֹד וּבְנֹתֶיהָ. יג וּבְרִעָה וָשֶׁמַע גם הם בני אלפעל - הֵמָּה רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְיוֹשְׁבֵי אַיָּלוֹן, הֵמָּה הִבְרִיחוּ אֶת יוֹשְׁבֵי גַת שהוזכרה בפרק הקודם, פסוק כא, ואולי היתה זאת נקמה ביושבי גת על מה שעשו לשבט אפריים. יד וְאַחְיוֹ זהו הראשון בבני בריעה שָׁשָׁק וִירֵמוֹת. טו וּזְבַדְיָה וַעֲרָד וָעָדֶר. טז וּמִיכָאֵל וְיִשְׁפָּה וְיוֹחָא - בְּנֵי בְרִיעָה. יז וּזְבַדְיָה וּמְשֻׁלָּם וְחִזְקִי וָחָבֶר. יח וְיִשְׁמְרַי וְיִזְלִיאָה וְיוֹבָב - בְּנֵי אֶלְפָּעַל בנוסף לבניו שהוזכרו לעיל, פסוק יב. יט וְיָקִים וְזִכְרִי וְזַבְדִּי. כ וֶאֱלִיעֵנַי וְצִלְּתַי וֶאֱלִיאֵל. כא וַעֲדָיָה וּבְרָאיָה וְשִׁמְרָת - בְּנֵי שִׁמְעִי אולי זהו שֶׁמַע, לעיל פסוק יג. כב וְיִשְׁפָּן וָעֵבֶר וֶאֱלִיאֵל. כג וְעַבְדּוֹן וְזִכְרִי וְחָנָן. כד וַחֲנַנְיָה וְעֵילָם וְעַנְתֹתִיָּה. כה וְיִפְדְיָה (ופניאל) וּפְנוּאֵל - בְּנֵי שָׁשָׁק. כו וְשַׁמְשְׁרַי וּשְׁחַרְיָה וַעֲתַלְיָה. כז וְיַעֲרֶשְׁיָה וְאֵלִיָּה וְזִכְרִי - בְּנֵי יְרֹחָם אולי זהו ירֵמוֹת, לעיל פסוק יד. כח אֵלֶּה רָאשֵׁי אָבוֹת לְתֹלְדוֹתָם רָאשִׁים, אֵלֶּה יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלָ͏ִם. {ס}

בית שאול

כט וּבְגִבְעוֹן יָשְׁבוּ אֲבִי גִבְעוֹן מייסד העיר גבעון (בפרק הבא, בפסוק לה ,מופיע שמו, יְעִיאֵל), וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מַעֲכָה. ל וּבְנוֹ הַבְּכוֹר עַבְדּוֹן, וְצוּר וְקִישׁ וּבַעַל וְנָדָב. לא וּגְדוֹר וְאַחְיוֹ וָזָכֶר. לב וּמִקְלוֹת מוזכר להלן כז, ד הוֹלִיד אֶת שִׁמְאָה, וְאַף הֵמָּה גם הם מבני אבי גבעון נֶגֶד אֲחֵיהֶם בסמוך לאחיהם יושבי מבני ירוחם שהוזכרו לעיל יָשְׁבוּ בִירוּשָׁלַ͏ִם עִם אֲחֵיהֶם מבני יהודה. {ס}
לג וְנֵר בנו של יְעִיאֵל - ר' בפרק הבא פסוק לו הוֹלִיד אֶת קִישׁ, וְקִישׁ הוֹלִיד אֶת שָׁאוּל, וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת יְהוֹנָתָן וְאֶת מַלְכִּי שׁוּעַ וְאֶת אֲבִינָדָב וְאֶת אֶשְׁבָּעַל הוא איש בושת. לד וּבֶן יְהוֹנָתָן מְרִיב בָּעַל הוא מפיבושת, וּמְרִיב בַּעַל הוֹלִיד אֶת מִיכָה. {ס}
לה וּבְנֵי מִיכָה, פִּיתוֹן וָמֶלֶךְ וְתַאְרֵעַ וְאָחָז. לו וְאָחָז הוֹלִיד אֶת יְהוֹעַדָּה וִיהוֹעַדָּה הוֹלִיד אֶת עָלֶמֶת וְאֶת עַזְמָוֶת וְאֶת זִמְרִי, וְזִמְרִי הוֹלִיד אֶת מוֹצָא. לז וּמוֹצָא הוֹלִיד אֶת בִּנְעָא, רָפָה בְנוֹ, אֶלְעָשָׂה בְנוֹ, אָצֵל בְּנוֹ. לח וּלְאָצֵל שִׁשָּׁה בָנִים וְאֵלֶּה שְׁמוֹתָם: עַזְרִיקָם, בֹּכְרוּ כך שמו וְיִשְׁמָעֵאל וּשְׁעַרְיָה וְעֹבַדְיָה וְחָנָן - כָּל אֵלֶּה בְּנֵי אָצַל. לט וּבְנֵי עֵשֶׁק אָחִיו אחיו של אָצֵל: אוּלָם בְּכֹרוֹ, יְעוּשׁ הַשֵּׁנִי, וֶאֱלִיפֶלֶט הַשְּׁלִשִׁי. מ וַיִּהְיוּ בְנֵי אוּלָם אֲנָשִׁים גִּבֹּרֵי חַיִל דֹּרְכֵי קֶשֶׁת וּמַרְבִּים בָּנִים וּבְנֵי בָנִים, מֵאָה וַחֲמִשִּׁים מספר כל בניו ונכדיו - כָּל אֵלֶּה מִבְּנֵי בִנְיָמִן. {פ}

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות