מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
• לפירוש "פסוק א" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"מערכי " - ענין סדור.
"מענה " - ענין אמירה.
"
לאדם " - ביד
האדם לערוך הדברים ב
לבו בסדר נאות, אבל
מה' בא העזר לסדר אמריו ב
לשון לבל יכשל בהם.
• לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"זך " - ברור ונקי, כמו (שמות כז ): "שמן זית זך ".
"ותוכן " - מלשון תוך.
"זך בעיניו " - כי אינו רואה חובה לעצמו.
"
ותוכן " -
ה' הוא ב
תוך רוחו של כל אדם, ויודע הוא אם דרכיו זכאים אם לא.
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"גול " - גלגל וסבב.
"
גול " - סבב
מעשיך אל ה' להיות מביא לעבודתו, ואז
יכונו ויתבססו
מחשבותיך .
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
כל " - ה
כל ברא
ה' למען קלוסו,
וגם טובת ה
רשע וכח הזרוע שנתן בו הוא להיות מוכן לרצועת מרדות ב
יום בוא ה
רעה להיות שבט אפו, ואם כן גם זה הוא למענהו.
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
יד ליד " - מ
יד ו של מקום יבוא הגמול
ליד המחויב, ו
לא ינקה ממנה כי לא תשוב ריקם.
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
בחסד " - בעבור
החסד והאמת אשר יעשה האדם
יכופר העוון , ובלבד כשהוא
סר מרע בעבור
יראת ה' לא מיראת הבריות.
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ישלים " - מלשון שלום.
"
ברצות " - כאשר
ירצה ה' דרכי האיש בהיותם ישרים, אז
גם אויביו ישלים עמו ומכל שכן שלא יתעוררו עליו אויבים חדשים.
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
טוב " - יותר
טוב הון
מעט הבא
בצדק וביושר
מהרבה תבואות הנאספים
בלא משפט כי אם בגזל ובעושק.
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יחשב דרכו " - באיזה דרך יהלך.
"
יכין " -
מכין פסיעותיו ללכת במקום שירצה.
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"קסם " - ענין ניחוש, כמו (דברים יח ): "קוסם קסמים ".
"ימעל " - ענין בגידה ואשמה.
"
קסם " - אמרי ה
מלך ברורים כאלו היה
קסם על שפתיו , כי אין דבר נכחד מאת המלך, לפי שכל האנשים יחזרו למצוא חן בעיניו, ולזה ימצא בכל דבר מי מגלה אוזן המלך, לזה
לא ימעול פיו במשפט ו לעות הדין מחמת טעות ושגגה.
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"פלס " - ענין יושר, כמו (משלי ד ): "פלס מעגל רגליך ".. והושאל על מטה המאזנים, כי הוא מיישר את המשקל.
"כיס " - אמתחת ושק.
"
פלס " - הנה, יש
ביד ה' פלס ומאזנים לשקול בהם
משפט תשלומין,
ומעשהו בדבר התשלומין הוא כמו
כל אבני כיס , הם אבני המשקל הנתונים באמתחת, ויש שם רבי המשקל וקטני המשקל, וכן ישקול המקום תשלומין לכל אחד לפי הגמול.
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
תועבת " - דבר
תעוב הוא ל
מלכים לעשות רשע ,
כי בעבור מעשה ה
צדק יכון כסא ו, ולזה יתעב הרשע להעמיד הכסא על כנו.
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שפתי צדק " - אמרי צדק.
"
יאהב " - אל המלכים.
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יכפרנה " - ענין העברה וקנוח, ועל שם זה יקראו המזרקים (עזרא א ): "כפורי זהב ", כי הכהן מקנח ידיו מן הדם בשפת המזרק.
"מלאכי מות " - החמה ההיא כאלו ישולח באדם מלאכי מות
"
יכפרנה " - יעביר את החמה במתק אמרי פיו.
• לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"מלקוש " - כן נקרא המטר המאוחר, כמו (דברים יא ): "יורה ומלקוש ".
"באור " - כשהמלך מאיר פניו למי, ומראה פנים צהובות ושוחקות, הוא לו לחיים , כי הרבה טובה ביד המלך.
"
ורצונו " -
רצון המלך הוא
כעב המביא
מלקוש , הוא המטר המאוחר היורד על הקשין ועל המלילות.
• לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"מה טוב " - מה מאוד הוא טוב יותר מחרוץ , והוא מין זהב טוב.
"
וקנות בינה " - קנין הבינה.
• לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
מסלת " - דרך ה
ישרים הוא ל
סור מרע , כי יתבוננו בדרכם שלא יבואו לידי נדנוד עוון. והרוצה
לשמור נפשו, ישמור דרכו לבלי לכת כפי ההזדמן.
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"גאון " - ענינו ממשלה, כמו (עמוס ז ): "גאון יעקב ".
"כשלון " - ענין חלשות ונפילת הכח.
"לפני שבר " - טרם יבוא שבר על הרשע בא לו מתחלה גאון וממשל רב, כי בזה יכפל הצער.
"גובה רוח " - על רוב הטובה הבאה לו טרם הכשלון. וכפל הדבר במ"ש.
.
• לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שלל " - הון רב.
"
טוב " - יותר
טוב להיות
שפל רוח להתחבר עם ה
ענוים , אף אם מעט ירויח עמהם, מלהיות
מחלק שלל רב מאשר ירויח עם הגאים, כי פן ילמד ממעשיהם,.
• לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
משכיל " - המתבונן וצופה לסוף ה
דבר ,
ימצא טוב , כי יצליח. ואם אחר כל ההתבוננות
יבטח בה' ,
אשרי לו.
• לפירוש "פסוק כא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"לחכם לב " - למי שלמד חכמה מרבו, סופו יקרא נבון , כי יתחכם להבין דבר מתוך דבר.
"
ומתק " - ה
ממתיק אמרים לזולת, למען יערב לו להיות מקובל על הלב, הנה יועיל גם לעצמו, כי בזה
יוסיף ללמוד להבין תוכיות הדבר.
• לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שכל " - השכל הוא לבעליו כמעין הנובע חיים , כי בעבורו בא לו חיים.
"
ומוסר " - ה
יסורים הבאים על ה
אוילים הם בעבור
איוולתם .
• לפירוש "פסוק כג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ישכיל פיהו " - ילמד את
פיו להמתיק אמרים, וכאשר יהיו שגורים
על שפתיו יוסיף עוד לימוד להבין תוכיות הדבר. אם כן, באה ההשכלה מן הלב אל הפה וחוזרות לבוא מן הפה אל הלב עד אין תכלית.
• לפירוש "פסוק כד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"צוף דבש " - חלות דבש, וכן (תהלים יט ): "ונופת צופים ".
"לעצם " - ר"ל לגוף, כי העצמות הם מעמידי הגוף.
"
צוף דבש " - הממתיק
אמרים בנעימות רב, המה ערבים לשומעיהם כחלות ה
דבש והמה מועילים
לנפש ולגוף, כי בזה ימשוך לבות בני אדם אחר דעתו הן בדבר המוסר הן בדבר הנצרך.
• לפירוש "פסוק כה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"לפני איש " - לפי ראות עיניו.
"
ואחריתה " -
אחרית הדרך ההיא הולך אל
דרכי מות .
• לפירוש "פסוק כו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"אכף " - מלשון כפיה ונגישה, וכן (איוב לג ): "ואכפי עליך לא יכבד ".
"
עמלה לו " - טורח המלאכה יעמוד
לו לצורכו, כאשר
פיו יכוף אותו לתבוע המאכל אז יהיה לו למלא שאלתו.
• לפירוש "פסוק כז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"כורה " - חופר בור, כמו בור כרה (תהלים ז ).
"צרבת " - ענין שריפה, כמו (יחזקאל כא ): "ונצרבו בה כל פנים ".
"
כורה רעה " - דרכו לחפור ולחפש תחבולות לעשות
רעה לבני אדם, וגם ירבה לדבר דברי חדודים ומכעיסים כאלו
על שפתיו אש שורפת.
• לפירוש "פסוק כח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ונרגן " - ענין תלונה, כמו (דברים א ): "ותרגנו באהליכם ".
"אלוף " - שר, כמו (מיכה ז ): "ואל תבטחו באלוף ".
"איש תהפוכות " - המהפך אמרים ממה שנאמרו, הוא מגרה מריבה בין הבריות.
"
ונרגן " - המתלונן אחר מעשה בני אדם
מפריד מן האנשים את השר אשר עליהם, כי מורדים בו וגם הוא נהפך להם לאויב.
• לפירוש "פסוק כט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
יפתה רעהו " - לאחוז גם הוא בדרכי חמס,
ומוליכו בדרך לא טוב למצוא חבר לעצמו.
• לפירוש "פסוק ל" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"עוצה " - ענין סתימה, כמו (ישעיהו כט ): "ויעצם את עיניכם ".
"קורץ " - ענין נדנוד לרמז, כמו (משלי ו ): "קורץ בעיניו ".
"כלה " - ענין גמר והשלמה.
"עוצה " - הסותם עיניו לחשוב להפך אמרים (כי דרך המעמיק לחשוב מה יסתום אז עיניו לבל יבלבלו אותו דברים הנראים).
"קורץ " - המנדנד בשפתיו לרמז לשון הרע,
"
כלה רעה " - הנה זה גמר ה
רעה אשר חשב עליה, כי רמזה ועשה מעשה.
• לפירוש "פסוק לא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
עטרת וגו' " - ההולך
בדרך צדקה, תמצא בו
עטרת תפארת שיבה , כי ירבה ימים בגדולה ותפארת.
• לפירוש "פסוק לב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ברוחו " - ענין כעס.
"ומושל ברוחו " - מי שבידו לכבוש כעסו, הוא טוב מגבור הלוכד עיר מבצר. וכפל הדבר במ"ש.
"
מגבור " - כי הגבור לא יתגבר כי אם במעשה הגבורה, והמאריך אף יתגבר על כל ב'שב ואל תעשה'.
• לפירוש "פסוק לג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יוטל " - ענין השלכה.
"בחיק " - דרך מטילי גורל להניח פתקין בחיק או במקום נסתר זולתו, ומשם יקחום להניחם על המנות לדעת מה למי. ואמר בזה, אל תהרהרו על הגורל לומר שבא בקרי והזדמן, כי בעוד הטילו פתקי הגורל אל החיק, עד לא הוציאום, כבר נגזר משפט הדבר מה' , וזכה כל אחד בחלקו אשר חלק לו אלוה ממעל.
