ביאור:בראשית לג ה
בראשית לג ה: "וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר: מִי אֵלֶּה לָּךְ, וַיֹּאמַר: הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לג ה.
מִי אֵלֶּה לָּךְ
[עריכה]עשו רץ לקראת יעקב, הכיר אותו וחיבק אותו ואז הסתכל על הילדים ושאל: "מִי אֵלֶּה לָּךְ"?
עשו היה יכול:
- לשאול - "אלה הילדים והנשים שלך?" - אולם זאת שאלה שמראה שהוא מניח הנחות, והתשובה יכולה להיות 'לא'.
- להצהיר - "נשים וילדים מרשימים!" - וכך הוא היה מהלל את יעקב, ומשאיר את האפשרות שגם הם מנחה לו.
- לשאול - "מִי אֵלֶּה לָּךְ?" - וכך עשו הראה שהוא מתרכז בבעלות על הנשים והילדים.
מה עשו חשב בשאלתו?
[עריכה]- ייתכן שהם עוד מנחה שיעקב רוצה לתת לו, מספר שפחות יפות ומספר עבדים צעירים - זאת תהיה גולת הכותרת! - שאלתו משאירה את האפשרות הזו פתוחה.
- ייתכן שאלה משרתיו של יעקב - ועשו לא רצה להגדיר אותם כמשפחה בלי לדעת מי הם.
- ייתכן שהם משפחתו של יעקב, כל אם בעלת מעמד שונה במשפחה.
בשאלתו עשו נמנע מלהגדיר אותם, כדי לא לקבוע עובדות ויעקב יצטרך לענות לו: "לא, הם לא ... "
הַיְלָדִים אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים אֶת עַבְדֶּךָ
[עריכה]בתשובתו יעקב לא הזכיר את הנשים ומעמדם, כי כדי להסביר את זה הוא היה צריך להעליב את פילגשיו, ומי היא אשתו הראשונה והשניה, ולתאר איך זה קרה. כך הוא התעלם מחלק מהשאלה.
יעקב שם את כל הילדים בחבילה אחת: "הַיְלָדִים". הנשים נשארו חסרות תואר ושם והיו יכולות להיות המטפלות של הילדים. האם אמירה זו הפכה את בני הפילגשות לבניו וליורשיו, בעלי זכות מלאה לפי חוקי חמורבי מספר 170? סביר שאמירה זו 'שהם ילדים שאלוהים נתן לו' אינה מספקת את הדרישה שהוא יציג אותם 'כילדים שלי' או 'ילדי', ולכן אינה משנה את מצבם החוקי.
אחרי שראובן שכב עם בלהה, יעקב מונה את ילדיו "וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר" (ביאור:בראשית לה כב). כנראה זה היה הרגע בו בני הפילגשים הפכו להיות ילדיו בעלי זכויות מלאות לרשת אותו.