אין אדם שליט ברוח לכלוא את הרוח ואין שלטון ביום המות / דין משה

שרשרת של אלימות נרמזת גם ב (דברים כו ו): "וירעו אתנו המצרים , ויענונו, ויתנו עלינו עבדה קשה"( פירוט ).

שלטון ברוח נזכר גם ב (משלי טז לב): "טוב ארך אפים מגבור, ומשל ברוחו מלכד עיר"( פירוט ).

שלטון באדם, במשמעות חיובית, נזכר ב (שמואל ב כג ג): "אמר אלהי ישראל, לי דבר צור ישראל: מושל באדם צדיק, מושל יראת אלהים"(ראו מושל באדם צדיק מושל יראת אלהים / דין משה ).

אין אדם שליט ברוח - אפשר לפרש את כל הפסוק על יום המוות, שבו האדם מאבד כל שליטה על עצמו: " "אין אדם שליט ברוח - ברוחו ויצרו של שלוחו של מקום, לכלוא ולמנוע ממנו את הרוח שבגופו שלא יטלנו מלאך המות. ואין שלטון של שום מלך ניכר ביום מותו. בכל מקום אתה מוצא "והמלך דוד", וביום מותו (מלכים א ב) "ויקרבו ימי דוד למות", לא הוזכר מלכות כאן. ואין משלחת במלחמה זו, לאמר 'אשלח בני או עבדי במקומי'" " ( רש"י ) .

אשר שלט האדם באדם לרע לו - מובן שזה רע לנשלט, אבל זה רע גם לשולט: " "עת אשר שלט אדם בחבירו וגבר עליו, וסופו נהפך לרעתו: עמלק נתגבר על ישראל, וסופו (במדבר כד) "ואחריתו עדי אובד". כך פרעה, כן נבוכדנצר, וכן סנחריב" " ( רש"י ) .

ביטויים:

• רשע = העושה רע בשפע
• רוח - משמעויות שונות .

• " "וזה פרוש: "ויאמר ה' אל משה: קרא את יהושע" משה הוא נקדה העליונה ויהושע הוא נקדה התחתונה. "והתיצבו באהל" זה בחינת הרקיע, בחינת הוא"ו שבתוך האלף. "ואצונו" כי משה היה צריך אז למסר הכל ליהושע, "ואין שלטון ביום המות" (קהלת ח ח), כי בשעת הסתלקות הצדיק אין לו שליטה וכח להאיר ליהושע, על כן דיק ואצונו, אני בעצמי, כי חזרה הממשלה להקדוש-ברוך-הוא:" " ( לקוטי מוהר"ן ו ז )  
• " ""ויקרבו ימי ישראל למות" זה שאמר הכתוב: "אין אדם שליט ברוח לכלא את הרוח ואין שלטון ביום המות ואין משלחת במלחמה ולא ימלט רשע את בעליו" (קהלת ח, ח). אמר רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי: חצוצרות שעשה משה במדבר, כיון שהגיע למות גנזן הקדוש ברוך הוא שלא יהא תוקע אדם אחר בהן, והן באין אצלו לקיים מה שנאמר: "אין שלטון ביום המות". דבר אחר: "אין שלטון ביום המות", כשעשה זמרי אותו מעשה. מה כתיב שם? "ויבא אחר איש ישראל אל הקבה" (במדבר כה, ח). והיכן היה משה, והלא פנחס היה מדבר לפני משה?! אלא לקיים מה שנאמר: "אין שלטון ביום המות", ואין מות אלא לשון השפלה, נתנה הישועה לפנחס והשפיל משה את עצמו. ואף דוד כתיב בו: "והמלך דוד זקן" (מלכים א א, א). כיון שנטה למות "ויקרבו ימי דוד למות" (מלכים א ב, א). ואף יעקב כשנטה למות, התחיל משפיל עצמו לפני יוסף, שנאמר: "ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך". אימתי? כשקרב למיתה שנאמר: "ויקרבו ימי ישראל למות"." " ( מדרש תנחומא ויחי ) .
• " "א"ר יצחק הרי שמשה אומר כשהוא בא ליפטר מן העולם (דברים לא, כח): "הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם" והיכן היו החצוצרות לתקוע בהן ולכנסן אלא עד שהוא בחיים נגנזו א"ר יהושע דסכנין בשם רבי לוי לקיים מה שנאמר (קהלת ח, ח): "אין שלטון ביום המות"" " ( במדבר רבה טו טו ) .

זש"ה

( קהלת ח, ח ) : "

אֵין אָדָם שַׁלִּיט בָּרוּחַ לִכְלוֹא אֶת הָרוּחַ " רבי יהודה ורבי נחמיה רבי יהודה אומר אין אדם שליט במלאך המות לכלות אותו ממנו. ואין רוח אלא מלאך שנאמר

( תהלים קד, ד ) : " עושה מלאכיו רוחות ". רבי נחמיה אומר אין אדם שליט ברוח בגליות לכלותם מן העולם ואין רוח אלא גליות שנאמר

( דניאל ז, ב ) : " וארו ארבע רוח שמיא ".

ד"א ר"א בן יעקב אומר אין אדם שליט בנפשו לכלות אותה למה שבללה הקב"ה בכל הגוף שאילו בללה הקב"ה באבר אחד כשהיה מגיע לאדם צרה היה חותך אותו אבר ומת לפיכך היא בכל הגוף כדי שלא יהא יכול לכלותה הוי אין אדם שליט ברוחו.

מהו "

וְאֵין מִשְׁלַחַת בַּמִּלְחָמָה " אין אדם יכול לומר בשעה שנוטה למות הריני משלח לעבדי תחתי. רבי שמעון בן חלפתא אומר אין אדם יכול לעשות כלי זיין ולהנצל ממלאך המות כענין שנאמר

( דה"ב לב, ה ) : " ויעש שלח לרוב ומגינים ".

מהו "

וְאֵין שִׁלְטוֹן בְּיוֹם הַמָּוֶת " אין אדם שליט לומר המתיני לי עד שאעשה חשבונותי ועד שאצוה לביתי ואח"כ אני בא.

ד"א מהו "

ואין שלטון " אין מלאך המות אומר הואיל וזה מלך נוותר לו עוד יום אחד או שני ימים אין לפניו באותו היום משוא פנים. תדע לך שכל ימיו של דוד נקרא מלך שנאמר

( מ"א א, א ) : " והמלך דוד זקן " כיון שהגיע למיתתו אין כתיב בו מלכות מניין שנאמר

( שם ב, א ) " ויקרבו ימי דוד למות ".

"

ולא ימלט רשע את בעליו " אין אדם יכול ליתן לפניו אנקליטין אין אדם יכול לומר לפניו אנקלומא הרי משה אחר כל אותו השבח שראה כיון שהגיע יום מיתתו לא היה יכול לעכב מיד אמר לו " ::הֵן קָרְבוּ יָמֶיךָ למות " : " ( דברים רבה ט ג ) .