קטגוריה:דניאל ב לז
אנתה אנת מלכא מלך מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך.
אנתה אַנְתְּ מַלְכָּא מֶלֶךְ מַלְכַיָּא דִּי אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּתָא חִסְנָא וְתׇקְפָּא וִיקָרָא יְהַב לָךְ.
אנתה אַ֣נְתְּ מַלְכָּ֔א מֶ֖לֶךְ מַלְכַיָּ֑א דִּ֚י אֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֔א מַלְכוּתָ֥א חִסְנָ֛א וְתׇקְפָּ֥א וִֽיקָרָ֖א יְהַב־לָֽךְ׃
אַ֣נְתְּה אַ֣נְתְּה - ארמית, כינוי גוף, אישי, גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 607
מורפ': APp2ms מַלְכָּ֔א מַלְכָּ֔ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmsd/Td מֶ֖לֶךְ מֶ֖לֶךְ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmsc מַלְכַיָּ֑א מַלְכַיָּ֑ - ארמית, שם עצם, זכר, רבים, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 4430
מורפ': ANcmpd/Td דִּ֚י דִּ֚י - ארמית, מילית, זיקה (ש/אשר)
צורת יסוד: 1768
מורפ': ATr אֱלָ֣הּ אֱלָ֣הּ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 426
מורפ': ANcmsc שְׁמַיָּ֔א שְׁמַיָּ֔ - ארמית, שם עצם, זכר, רבים, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 8065
מורפ': ANcmpd/Td מַלְכוּתָ֥א מַלְכוּתָ֥ - ארמית, שם עצם, נקבה, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 4437
מורפ': ANcfsd/Td חִסְנָ֛א חִסְנָ֛ - ארמית, שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: 2632
מורפ': ANcmsd/Td וְתָקְפָּ֥א וְ - ארמית, ו' החיבור
תָקְפָּ֥ - שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: c/8632 b
מורפ': AC/Ncmsd/Td וִֽיקָרָ֖א וִֽ - ארמית, ו' החיבור
יקָרָ֖ - שם עצם, זכר, יחיד, מיודע
א - מילית, ה' הידיעה
צורת יסוד: c/3367
מורפ': AC/Ncmsd/Td יְהַב יְהַב - ארמית, פועל, פעל (קל), עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3052
מורפ': AVqp3ms־לָֽךְ לָֽ - ארמית, מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: l
מורפ': AR/Sp2ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
אַ֣נְתְּה מונח (משרת, דרגא 5) מַלְכָּ֔א זקף קטן (מלך, דרגא 2)
מֶ֖לֶךְ טפחא (מלך, דרגא 2)
מַלְכַיָּ֑א אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
דִּ֚י יתיב (משנה, דרגא 3)
אֱלָ֣הּ מונח (משרת, דרגא 5) שְׁמַיָּ֔א זקף קטן (מלך, דרגא 2)
מַלְכוּתָ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) חִסְנָ֛א תביר (משנה, דרגא 3)
וְתָקְפָּ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) וִֽיקָרָ֖א טפחא (מלך, דרגא 2)
יְהַב־לָֽךְ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
(אנתה) אַנְתְּ מַלְכָּא מֶלֶךְ מַלְכַיָּא, דִּי אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּתָא חִסְנָא וְתָקְפָּא וִיקָרָא יְהַב לָךְ.
- (לז) אַתָּה הַמֶּלֶךְ, מֶלֶךְ הַמְּלָכִים, אֲשֶׁר אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם נָתַן לְךָ אֶת הַמְּלוּכָה, אֶת הָעֹז, וְאֶת הַתֹּקֶף וְאֶת הַכָּבוֹד.
פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"מלך מלכיא" - מושל על כל מלכי האדמה
"די" - אשר אלהי השמים נתן לך מלכות חזקה תקיפה וחשובהמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
השאלות
(לז) השאלות (לז - מה) למה האריך ותפס ג' לשונות חסנא תקפא ויקרא, וכן להבין כל פרטי המראה, ובפרט מה שהאריך להבדיל בין הרגלים ובין אצבעות הרגלים, ומי הוא החרס ומי הוא הברזל, שלא לחנם עשה שם אריכות גדול:
"אתה מלך, מלך המלכים," וחז"ל פי' שהוא קדש, ור"ל מלך שהמליך אותו מלך המלכים יתברך, ומפרש די אלהא שמיא וכו', באר לו כי הצלם בכללו מציין כל המלכות שיעמוד מעתה עד אחרית הימים, עד שתשוב המלוכה אל ה' לבדו הממליך מלכים, וכ"ז שימלוך הבשר ולא הרוח, מציירו בצלם אשר שקר נסכו ולא רוח בו, וכמו שהיה הצלם הזה מורכב מארבע מיני מתכיות זה גרוע מזה, כן יקומו ד' מלכיות שונות זה אח"ז, ובאשר יחס את הראש הזהב אל מלכות נבוכדנצר, באר לו הטעם, א] מצד שאנת הוא מלכא מלך מלכיא, שלזה נתייחס אל הראש באשר הוא מלך המלכים, כי עד עתה לא היה בעולם איש מולך בכפה וכל מלכות היה נפרד לבדו, ולא הצטרפו לקומה שלימה, ועתה כל המלכים עומדים תחתיו והוא הראש למו, ב] כמו שהראש משכן השכל והנשמה הרוחנית, כן זאת המלכות בא לו מה' אלהי השמים, וז"ש "די אלהא שמיא יהב לך". וכמו שהזהב יש לו יתרון על כל המתכיות בג' דברים, א] שהוא מתקיים יותר ואינו מקבל חלודה, כן יהב "חסנא", החוסן הוא דבר הקיים, ב] מצד חזקו מיתר המתכיות, עז"א "תוקפא", ג] מצד שויו וחשיבותו, עז"א "ויקרא":
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דניאל ב לז"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.