ספר קרניים/הכל
מתוך: ספר קרניים/א (עריכה)
ספר קרניים - מאמר א[עריכה]
"ערב עבדך לטוב" (תהלים קיט, קכב) - דא יחודא ודרגא דדוד רזא דשמו.(א)
ובודאי כן הוא.(ב)
וסוד אכפלתא דאכפלתא משמו הוא סוד נפלא
חושבניה דע' ומאתים ותרין פשיטותיה, בסוד חי קיים לעד.(ג)
והוא נשף בודאי.(ד)
וקטן מגלה זה הסוד.
סוד לבנה סודו מאור הקטן
מסוד עבדים
המרמז לסוד פשיטותיה משום דסמיך ליה
ושמו קודם לו(ה)
והוא סוד מי מנה וגו'
והוא מובן לעומדים פנימה.
והמשכיל יבין וידום. סודו ברמז.
מתוך: ספר קרניים/ב (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ב[עריכה]
סוד סוכה בלבן ושחור(א)
ורחמים למעלה בכוון(ב)
והוא סכך לראשו
והוא הדין רחמים בכיוון מספר שלום.
והוא בארבע ברמז סוכת שלום.
והיא משתתקת גבורה לרחמים.(ד) בסוד קליפת עשו ברמז.(ה)
והמבטלו בן ישי בשמו.(ו)
והרמזים אינם שוין(ז), כי הרמז הראשון אינו בשמו כלל והשני בשמו נרמז.
ושליחות נח גם כן מרמז בזה.(ח)
ויונעם למשכיל מדע.
מתוך: ספר קרניים/ג (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ג[עריכה]
והנה הקליפה ערב בהסירותו חיים המורה אילן,
ששי בשלישי(א),
בסידורם בשמונה עשר(ב),
ואז נקרא מות(ג),
בסוד הקליפ' שלישי מהרצוח באחיזת רוצח הקדמון(ד),
באחיזת הנביא בן אמתי (ה) בביטולו,
להודיע שהוא סוד גרדום וסוד עץ שהוא התקרה.
ובפסוק תמצאנו בסוד מספרם שוה.
ורעב ליה נפקא כלבא בסוד פ"ח(ו) לדעת רבינו יחיאל מקבלת רבינו האי גאון.
ובן אמתי מבטלו בשמו המלא כל טוב.(ז)
ענפא דחסדא יכין.
והימין מבטל לשמאל.
והשמאל נקרא מות, הרי בלע המות לנצח.(ח)
הוא הרמז כדפי' רמיזתו בספרי "כתרו ישועה".
והבן זה מאד.
מתוך: ספר קרניים/ד (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ד[עריכה]
וסוד הוי"ו ששה מורה בשילושו.(א)
והוא ברבים חמשים
בשמו ובמלא(ב)
בשם ד' והוא שלשה
משום שהדדי קאים ומספר זה למעלה מזה
דהא עשר יותר מחמשה והקודם ראוי להקדים
וכאשר תבין זה תבין זה שלש אותיות ולא ארבעה(ג)
והוא מכוון בארבע שהוא בסוד הכתר ראש והוא המקור באמצע.
וממנו מתפשט גם כן שלש במספר כתר מקורו בקרא "כי בי חש"ק" (תהלים צא, יד).(ד)
המבטל קליפת עשו וישמעאל(ה)
והמקרא המוקדם לו יורה(ו)
הבן זה מאד ואל תהיה כמתנמנם קום קרא.
מתוך: ספר קרניים/ה (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ה[עריכה]
כבר ביארתי בספר פרח ציץ(א) מסוד החדשים.
שניסן מסוף סדר שצ"ם חנכ"ל(ב) וסוף האות בסדר[1] הזה אות באות.
והוא המקל תפארת ישראל.(ג)
ואמת הוא כן ושמו השני מוכיח עליו על הראשון שהוא מספר שמו הראשון.(ד)
והוא חסד מים לבנים לבנה.(ה)
וניסן טוב שמו.(ו)
ולעולם אייר הולך לראשון קודמו ולא לאחריו.(ז)
לכונה נכונה שהוא ראשון משנים מנוי(ח) במינוי שצ"ם חנכ"ל.(ט)
ונגיד לקדמו שהוא מים.(י)
וזיו הדרו לקודמו הולך למלך.(יא)
ושנתו שנה תמימה הולך לחדשו בגוונתו.(יב)
כמו שמוכיח רב שרירא גאון בספר אמונת
והעומדים בשער המלך פנימה יודעים זה
ויונעם למשכילים מדע ותבונה.
מתוך: ספר קרניים/ו (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ו[עריכה]
טבת הוא סוד הטובה.(א)
והמת בו נדבק בשכינתא הנקרא 'אתי',(ב)
כמו שמוכיח בפסוק גדלו לה' אתי.
ומיתת האזרחי מוכיח
והוא הבשורה טובה כמו שנרמז בו.(ג)
והוא המבטל קליפה שכנגדו(ד)
מסוד הדין באת ונתמתקה בחסד
וכאשר באה לענפו אז נכנע מפני הקדושה בסוד האש המרמז בו.
ובקליפה נדבקים בו עזי נפש,(ה)
תשעה מאות ומ"ד,
והמה יונקים מהכלב הרע, בעל צפון,
אשר תחתיו י"ג מאות וד' כלבים בשמו.
והתנא רבי מאיר מוכיח שמבטלו,(ו)
בסוד שם של ארבע,
וענין הרמז אלף וששה,(ז)
והוא רותת בדמו.
וקבלה אשכנזית קבלתי בלחישה מסוד רש"ת ד"ם(ח)
והבן מאד.
מתוך: ספר קרניים/ז (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ז[עריכה]
סוד חדש אייר מסוד שבת רזא דג' סעודות.(א)
ערבית הוא סוד ו' רזא דיעקב מסוד ק"ך המשפיע לו.(ב)
בסוד הצירוף בדין הקשה(ג) כמו שביארתי בספר פרח ציץ.
וסוד יום השבת סוד ד' אותיות קדישין(ד)
בסוד חמשים ושלשה אותיות הקדושים, הוא בסוד גן.(ה)
והשלישי בא להוסיף בסוד הראשון בבחינה השלישית.
רזא י"ג מכילן דרחמי.(ו)
ובאים מן השלישי.(ז)
וסוד סעודה ג' סוד ג' "היום".(ח)
סוד ג' "אני", סוד הזעיר.(ט)
ורמז דסעודה השנית דבקר סוד היחוד כפשוטו.(י)
בסוד שלש מאות ושמונים ושבעה 387 אורות.(יא)
שלשה אהיה
שלש ראשין קדישין ועטרותיהן(יב)
והבן זה מאד ושים עיניך עליו
והוא קבלה מר' אברהם דיאודי.
מתוך: ספר קרניים/ח (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ח[עריכה]
כתב בס' המגדנים(א) בסוד ראש הראשון והעשירי והשמיני.(ב)
בראשון צנור אחד(ג)
בעשירי חמשים לסודו הרמז
ובשמיני מאתים דהיינו אלהים.
השכינה הנק' כה השמיני מרמז לה(ד) והעיקר מאתים.
והנה ראשון ועשירי שמיני מספרם תתשל"א(ה)
שהם עולמות גניזין במקור הדין.
והצינורות המה שלש עשרה מאות ושמונים ושנים 1,382(ו)
ונק' עלמין שפירין. מצד הימין שבו(ז).
ובהם מוכנעין שכנגדו(ח)
בנתינת הצדקה(ט),
נתינת סוד מאה תרין ההין (י)
והשלישית דאב הרחמן אינה נחשבת ונתייחד לגביה דיליה.
והוא פותח מאה עלמין דאתכסיין.(יא)
בסוד השם ברביעי והמקור ארבע(יב)
והוא מרמז למאה עלמין אלו.
והפתיחה פותח(יג) ההיכל בסוד השם היוצא מפסוק "להודיע" (תהלים קמה, יב)
והוא נרמז בו והוא שם א' מבקיעת הים.
ופותח מאה ותשעים וחמשה 195 פתחים לרחמים(יד).
והחמשה פתחים עם שלש מאות ותשעים 390 אחיזתם בסוד היוד דעשירי(טו)
ועמו שש ספירות
כי הוא התשיעי כי הוא בעשירי קדש.
והוא סוד מאב הרחמן ומצלעו הנחמות(טז).
הנרמזים במיתת השלישי.(יז)
גרן האטד
עשרה וארבעה הוא חמשה.(יח)
אשר בו פגם אחאב בפגימתו בעשירי.(יט)
בהפרידתו מיראת ה'.(כ)
והביא ד' קליפות הנקראים אף חימה אוגר בורס(כא)
והוא הרמז לטובה ולרעה בו.(כב)
ואח"ך תיקן, ואכילתו מוכיח.(כג)
כי הוא המקור בא מן הימין והוא ימין(כד)
ונכנע הקליפה והשעות מבנים.
והשביעי מבלע הקליפות בלע המות לנצח(כה).
והוא בא מפנים העליונים.(כו)
והוא השביעי והתשיעי מפנים.(כז)
ומוחקים דך מך עני הצעיר.(כח)
וכאשר תבין ששה הממוצע בסוד הגוף אין בו כניעה כי אם מניעה.(כט)
וענף הפנים מכניע עם הקטן נער.(ל)
ושא עיניך ולבך לסוד הרוצח [כאשר פגמו בעשרה][2] והוא כרם ממש.(לא)
הפריד החתן שחקים ופגם בסוד המקור וההיכל.(לב)
כאשר רמזו עליו בפסוק(לג)
ופנים בפנים נקודת בת ציון.
מתוך: ספר קרניים/ט (עריכה)
ספר קרניים - מאמר ט[עריכה]
סוד הכוס סודו טובה(א)
ודאסרו בשנים בסוד יין
והוא באחד בביטולו.(ב)
בסוד הקליפה נגד הברית.(ג)
ודא אורייתא דילהון(ד)
והמבטל הנרכב(ה)
כי לו נאה בשמו(ו)
וסוד השכינה הנקרא תרא מבטלו.(ז)
תרין רוחין קדישין דנפקין ליה לקליפה לבטלה.(ח)
ואז כמוץ אשר תדפנו רוח בו דוקא הביטול.(ט)
ולכן אחד מותר המרמז לזה.(י)
סוד אהי"ה אדנ"י הוי"ה הוי"ה(יא) והמקור והוא בארבע.
וסוד אלהים הוי"ה הוי"ה בסוד מלא.(יב)
ואם תרמוז לזה תשפוך דם להבא להורגך.
ואסור בשנים כי שלש מאות וי"ב שי"ב - 312 שליטים תקיפין[3]
ואינם חסים סוד שנים עשר הידועים.
והשלישי בא להוסיף על אלו השנים.(יג)
אזי מוכנע הקליפה ותחוס עליך.(יד)
והוא ממונה להכניע אויבים, (טו)
מרמז שרצה להורגו בשם הזה לקדמוני.
והוה ליה למימר אני עשיתיו.(טז)
והבן זה.
מתוך: ספר קרניים/י (עריכה)
ספר קרניים - מאמר י[עריכה]
שמעתי בשם הגאונים שיש בקדושה שני מלאכים הנקראים ססזא"ל נמריא"ל(א)
וכנגדו בטומאה נח"ש סמא"ל.
הראשים שוים והמה שוים.(ב)
ויש למעלה מקום הנקרא עין טובה(ג)
אשר בו שבעה עשר מאות ושבעה עשר פתחים
ויש בו קל"ג חלונות המבטלים לקליפת עגל.
והמקום הזה מבטל לקליפה כי הוא ממש שוה ונקרא "היכל קדשך".(ד)
ומה שהתקנה בנחיר - שיש בו סוד שי"א נימין קדישין(ה),
ועכשיו נחסרים ארבעים ושלשה.
וכן בשני.
והוא עכשיו "כי תרכב על סוסיך"(ו)
והשנים שבהשלמה הוא אשר לגבורה ופחד אלהים לנגד המביטים בעין הרע.(ז)
והנחסרים שנים מעוררים ה' מאות ושלשים וששה 536 - תקל"ו[4] חלונות טובים.(ח)
וסוד המספר עם המשלימים והוא בסוד חוטם(ט) והוא כמו שכתוב בפסוק
הרי בן פורת יוסף.(י)
ואם תרצה להבין למה לא שלט עין הרע ביוסף -
ממקורו בכולו בסוד הפתחים והחלונות תמצאנו.(יא)
והפתחים רמז דוד אשתחוה אל היכל קדשך בכולו.(יב)
וסוד הנחסר עם המשלים(יג)
או מזה או מזה
והמשלים בזה ובזה.
בשבח ששבחו קרא ליעקב תמצאנו.(יד)
ובסוד המלאך הנק' בשם הממונה על הנחירים - שמה בסופו תראנו.(טו)
ובקבלה מרב הונא סגולה לומר להמרמז לפתחים אחר הרעה(טז)
בני שים דברינו אלה על לבבך
כתבם על לוח לבך
ובין תבינם מאד מאד.
מתוך: ספר קרניים/יא (עריכה)
ספר קרניים - מאמר יא[עריכה]
שני מרגילין בסודם כסדרן פחד ועטרת(א).
ואם בסוד כתר ומלכות שהוא סוד עטרת תפארת(ב)
אזי "יתפרדו כל פועלי און"
כל הקליפות ואויבים
ואז סוד סגולתא להֹוֶה והקליפה בטלה.
והפסוק "ויאהב" יוכיח כן(ג).
ואם כסדרן - תפארת עטרת(ד),
אזי העתיד והעבר בסוד הקמצא.
וכאשר עטרת תפארת - הדין למטה כסדרן באותיות(ה),
הרי הסתום מארבעים וששים(ו) בסוד ויצחק בן ששים.
והוא סוד טוב בהתחלקותו(ז) ובחילוקו אחד בשוה תמצא טוב.
ואז סוד העוזר למטה מהעטרה ולמעלה מהדין(ח).
והממסים עשו זה והדין למעלה(ט).
והמפונה הראה בעזרתו הגדולה אשר בתוכה(י)
וכאשר תצרף העוזר תמצא יציאת מצרים(יא)
שהוא סוד עשרה דשמא למעלה מהראשון
והבן מאד מאד.
מתוך: ספר קרניים/יב (עריכה)
ספר קרניים - מאמר י"ב[עריכה]
אמו של איוב נקראת מדוה.(א)
ונשמת גבר היה בה ממש [ככתוב][5](ב).
איש היבם(ג).
ואביו נקרא ברים(ד).
והוא בא בגלגול יצירה ואח"כ בריאה
בסוד המרומז בו(ה)
בסוד עניו בשליש מלמעלה מטטרו"ן
צדיק בשנית מלמעלה
המשמש בא"ל שד"י
והמקום מגלה סוד.
והנה ג' שמות יש לחַמָה(ז)
ובשבת קדש מתלבש שמש סוד שבעים ענפים מהמקור שנים ושבעים(ח).
וכן בשני הפוכו(ט).
והוא אל שדי(י)
הממונה להשמיע תפלת עניים(יא) מסוד ו' קטנה
שמשם הודו והדרו
בסוד צעקה שמיעה שבו כפלים לשמע ככתוב
הן לטוב להנותן הן להעניש להמקפץ(יב).
מסוד המלואים הללו(יג)
והמקור שבהם סוד יַכֵהְ"שַיִם (יד)
השולט על של"א קליפות הנק' בתי"ב
והמקור השם כֶּהְשַיִם(טו) כמ"ש בקבלת ר' חגי קלגילא.
והנה סיסרא פגם בסוד מוחא קדישא(יז)
וארבעה מאות וארבע עשרה אותיות
סוד ג' בריתות דהיינו הנרכב(יח)
סוד ותחס וכו' הממונה להכניע אויבים
ובזה תבין שמו(יט) ומה נגזר עליו
ובסוד הקלי' הנק' שנש"ע המבטלה
עשר מלואים(כ) שהמה בשוה
אשר בהם מלאך הממונה הנק' שמאל(כא) להליץ בא ליתן התורה למלאכים
והפסיד באיסורים
ובזכות המעשר שישראל נותנים(כב)
כי היא דוחה הקליפה בסוד השם יר"ת
ובסוד חמש עשר מאות ומ' תק"מ - 540 רקיעין
המשפיעין ברכה להנותן
בסודו המרומז בו(כג).
והיו תרין פריצין(כד) בחרבן הבית מסוד הקליפה בתי"ב
והיו נק' לבן נבות
נבות היה הורג אב ואם
ולבן היה מחריב את הבית אחריו
ועליהן קונן ירמיה "נחלתנו נהפכה לזרים וכו'"(כה) (איכה ה, ב).
והמה ממציאים מהם שר הכלבים(כו)
לפי דעת האפלנטי נק' צחיר
ולדעת המאור הגדול רבינו מאיר נק' אוב"ץ
הנקראים דמים
והם מרומזים בפסוק אחד(כז)
וסוד ש"ל קליפות שבהם היה איוב נאחז(כח)
ואב ואם תמצא בקללה(כט)
ועליו אמר שלמה דור אביו קלל(ל)
ובזה תבין איוב לא היה ולא נברא(לא)
וסתום הדברים ובין תבין מאד מאד
ואל תהיה כמתנמנם
קום קרא להשכיל זה.
מתוך: ספר קרניים/יג (עריכה)
ספר קרניים - מאמר י"ג[עריכה]
ויש לך לדעת הברכה(א), מאיזה מקום קיבל איוב אותה הברכה
מסוד הזהר(ב)
בסוד מאתים וי"ח אורות קדישין מאירין לסוד הגן
בסוד גן נעול אחותי כלה(ג)
כלה העליונה בעליון שבעליון
בסוד ארבע מאות ושמונים נימין כמספרו(ד)
המבטלים החיה רעה, כי שוים המה(ה).
ובש"ף ניצוצות יש בהן אורות קדישין המונחים בכלים טהורים(ו)
בסוד כלים כשרים
בסוד מלוי ההיכל(ז)
והוא קדש קדשים בסוד מילוי שדי מעלתו(ח) וגדולתו
והילוכו לסוד משה(ט) בסוד ששים רבוא ובסוד הלוכו הנק' ישר
וסוד זוהרא דאילנא דא(י) מסוד הנעלם והדעת(יא) אשר בו סוד ותמונת ה' יביט
בסוד השם שמספרו אהיה
והאי זוהר סוד התמונות והצורות הקדושות
וסוד האי זוהרא מסוד עליון שבעליון(יב)
אשר בו שבעה עשר ושבע מאות פירין דחיין(יג)
ומהם קבל איוב הברכות
ולכן היה חי מתחלה שבעים שנה
מסוד ע' ענפין דאילנא קדישא(יד)
ויש בהאי אילנא קדישא מקום הנקרא חרס(טו)
אשר בו חמה כשמה חרס
וחדר זה ביטול שר של מצרים(טז)
הנקרא סורב(יז) לפי דעת ר' אברהם דמאוריה
ועוד יש בהן בהני זוהרין קדישין חדר הנק' זובב(יח)
המבטל אלהי עקרון שר של רחיים
ויש כאן שני מלאכים הממונים על הנחמה נקראין פמיא"ל אמריא"ל(יט)
ואלולא היו מנחמין את ירושלים בשעת חרבן
ודע שהקליפה הממונה על רחיים נאחז היה באיוב(כ)
וז"ש בספר עדינות "זבובים אכלו איוב" מרמז לזה
והאי ממונה ממונה מנוהו למי שמבטל מפריה ורביה(כא)
סופו מתגלגל לזה הממונה
וגם מי שגורם ביטול או ניאוף סופו לקבל דינו מהקליפה זו
ודע שיעקב ביטל קליפה זו בקבלת התורה הנקרא טו"ב(כב)
ותורה ממש טוב
והמקור השם טוב
וכבר ידוע איוב שבעים שנה שבעה שנה(כג)
ומה שאחרי כן (כד)
והנה שנותיו שבעה מהשם שהוא עליון
כמו השלישי ממש(כה)
והוא משום השתי אחיות (כו)
ושים הדברים האלה על לבך
ובין תבין מאד מאד קח אמרי.
מתוך: ספר קרניים/יד (עריכה)
ספר קרניים - מאמר י"ד[עריכה]
סוד שבע מאות שבעים וארבע 774 - תשע"ד חלונות(א) שבחדר מצפ"ץ עד"ת
שבהם קרן בן דוד
וסודו בו בסוד כאשר יבא(ב)
אז יתעוררו תרין קרניים מסוד ש"ת העליון.
בסוד לכל א' מלוי שבכלה העליונה(ג).
ואז בשמו מבטל להרשעה בשמה(ד),
בסוד שיהיה על לבו חשן(ה),
ובסוד ארבע מאות ושבעה עשר 417 - תי"ז מבטלים לב' אחים תאומים(ו),
והאחד יתלבש לעתיד בסוד רוצח הקדמון בנפילתו(ז).
והוא יושב בחדר כימה(ח)
והוא אבן גדולה
והמקום אשר עליו האבן נקרא לילו
מקבלת רבא ממגנצא.
ולעתיד סוד אותיות שת יהיו ביחד ממש(ט)
ויהיה נשבר הקליפה הזו כד
מסוד שלש שמונה(י)
מסוד ההיכל (יא)
והכל מסוד השם הנגלה בחצי הלילה(יב).
ואז מסוד הקרן יהיו אזניו פתוחות (יג)
בסוד המלא
תהיה אזנך קשבת
ליורה רֹבֶה בקשת (בראשית כא, כ).
ואז נתבטלה הקליפה תוקל(יד)
בסוד המקום הגלוי
והוא יורך(?) סודו
כן יהיה במהרה בימינו
אמן יענה ראשון לראשונים ואחרון לאחרונים סלה.
סליק
- ^ לא יודע אם כתוב "בסדר" או "כסדר", וצע"ע - ויקיעורך
- ^ מילים אלו הוספתי מתוך דפוס זיטאמיר, ואינם מופיעים במהדורות אמשטרדם או ליוורנו - ויקיעורך
- ^ כאן הגהנו על פי הדן ידין וקרן הצבי. ובדפוס היה כתוב רק ש"י שליטים תקיפין - ויקיעורך
- ^ כאן הגהנו על פי המפרשים דן ידין וקרן צבי, ובדפוס היה כתוב "ושנים" - ויקיעורך
- ^ מילה זו לא מופיע בדפוס ליוורנו בפנים לספר הקרניים אבל מובא כך על ידי שני הפירושים דן ידין וקרן הצבי, לכן הוספתי כאן - ויקיעורך