ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קס א

<< · ספר מכלול (רד"ק) · לפי דפים · קס א · >>

פַּעוּלָה בפתח ובשורק – חַבּוּרָה, בַּכּוּרָה מן "כִּתְאֵנֵי הַבַּכֻּרוֹת" (ירמיהו כד ב), בַּטּוּחָה מן "וּבַטֻּחוֹת לְמַרְגִּיזֵי אֵל" (איוב יב ו), קַשּׁוּבָה מן "תִּהְיֶינָה אָזְנֶיךָ קַשֻּׁבוֹת" (תהלים קל ב), רַתּוּקָה מן "בְּרַתּוּקוֹת זָהָב" (מ"א ו כא), "וַתְּהִי נִבְלָתָם כַּסּוּחָה" (ישעיהו ה כה), "וְשַׁכֻּלָה אֵין בָּהֶם" (שיר השירים ד ב). ובחירק פ"א-הפֹעל: "כְּבִכּוּרָה בִתְאֵנָה בְּרֵאשִׁיתָהּ" (הושע ט י), גִּדוּפָה מן "וּמִגִּדֻּפֹתָם אַל תֵּחָתּוּ" (ישעיהו נא ז), מִלּוּאָה – "מִלֻּאַת אֶבֶן" (שמות כח יז).

פּוֹעֵלָה – תּוֹעֵבָה, שׂוֹרֵקָה, סוֹחֵרָה, שׁוֹמֵמָה, ובשוא עי"ן-הפֹעל: סוֹלְלָה, בּוֹגְדָה. והקבוץ: תּוֹעֵבוֹת, שׁוֹמֵמוֹת לא תשתנה תנועתם – "תּוֹעֵבוֹת גְּדֹלוֹת" (יחזקאל ח ו), "נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת" (ישעיהו מט ח). והסמוך ישתנה: "תּוֹעֲבַת יְיָ" (דברים יב לא), "שֹׁמְמוֹת דּוֹר וָדוֹר" (ישעיהו סא ד). ובכנוי: תּוֹעַבְתּוֹ, תּוֹעַבְתֶּךָ וכולי, תּוֹעֲבוֹתָיו וכולי, "וּרְאֵה שֹׁמְמֹתֵינוּ" (דניאל ט יח). וקבוץ סוֹלֵלָה: "הִנֵּה הַסֹּלְלוֹת בָּאוּ הָעִיר" (ירמיהו לב כד). וקבוץ בּוֹגֵדָה: "אַנְשֵׁי בֹּגְדוֹת" (צפניה ג ד).

פִּעוֹלָה – בְּשׂוֹרָה, עֲבוֹדָה, חֲגוֹרָה, אֲגוֹרָה – "לַאֲגוֹרַת כֶּסֶף" (ש"א ב לו). לא ישתנו.

פְּעִילָה – אֲכִילָה, שְׁנִינָה, נְגִינָה. ומן הדגושים והם שנבלע בהם הנח בדגש: "תַאֲנִיָּה וַאֲנִיָּה" (ישעיהו כט ב), כְּלִמָּה, שְׁמִטָּה, קְהִלָּה, "אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי" (מ"א יא כט), עֲנִיָּה, "שְׁבִיָּה בַּת צִיּוֹן" (ישעיהו נב ב), עֲלִיָּה, שְׁתִיָּה, "מָה אִמְּךָ לְבִיָּא" (יחזקאל יט ב), צְדִיָּה, צְבִיָּה, גְּדִיָּה, שְׂכִיָּה, נְשִׁיָּה, טְרִיָּה. לא ישתנו. והקבוץ: "שְׂכִיּוֹת הַחֶמְדָּה" (ישעיהו ב טז), "וַעֲלִיּוֹת מְרֻוָּחִים" (ירמיהו כב יד), שְׁבִיּוֹת, צְדִיּוֹת, גְּדִיּוֹת – "וּרְעִי אֶת גְּדִיֹּתַיִךְ" (שיר השירים א ח). ואפשר שיהיה מזה המשקל "נִלְכְּדָה הַקְּרִיּוֹת" (ירמיהו מח מא), יאמר האחד ממנו קְרִיָּה בשוא הקו"ף.

פִּעִלָּה – עִלִּיָּה, צִפִּיָּה – "בְּצִפִּיָּתֵנוּ צִפִּינוּ" (איכה ד יז), "גֻּלֹּת עִלִּיּוֹת" (יהושע טו יט). ואפשר שיהיה הנפרד מן עִלִּיּוֹת עִלִּית. היו"ד בהם למ"ד-הפֹעל תמורת הה"א. ויתכן שהיו"ד יו"ד-היחשׂ כיו"ד תְּרוּמִיָּה, שְׁלִשִׁיָּה, והיו"ד למ"ד-הפֹעל נבלעת ביו"ד-היחש הדגושה.

פּוּעִלָה – דֻּמִיָּה.

פּוּעָלָה – אֻרָוָה אחד מן "וְאֻרָוֹת לְכָל בְּהֵמָה" (דה"ב לב כח). ובסמוך: "אֻרְוֹת סוּסִים" (מ"א ה ו). ובמשקל הזה שם בדברי רבותינו ז"ל חֻתָּלָה: נתנן מְחֻתָּלוֹת.

פְּעֻלָּה – סְגֻלָּה, אֲדֻמָּה, חֲתֻלָּה – "וַעֲרָפֶל חֲתֻלָּתוֹ" (איוב לח ט), אֲלֻמָּה, חֲמֻלָּה, רְכֻלָּה, עֲגֻלָּה, כְּבֻדָּה, עֲבֻדָּה, כלם לא ישתנו.^[1]

נימוקי רבי אליהו בחור

1. וזה לפי שהעי"ן דגושה.