ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/מב ב
בדבריהם באמרם "של פלוני הם של מעשר שני הם" (סנהדרין ל א) וזולת זה הרבה. ועם הכנויים קשרוה הרבה גם כן. וכן במקרא נקשרה עם כנוי היחיד – "כִּי בְשֶׁלִּי הַסַּעַר הַגָּדוֹל הַזֶּה" (יונה א, יב); וכן אמרו "בְּשֶׁלְּמִי" (יונה א, ז). ובי"ת-השמוש משמשת אל השי"ן ואל הלמ"ד, וענין המלה בַּאֲשֶׁר ובַעֲבוּר, "בְּשֶׁל אֲשֶׁר יַעֲמֹל הָאָדָם לְבַקֵּשׁ וְלֹא יִמְצָא".
ה"א הידיעה[עריכה]
והה"א תשמש לידיעת הדבר. ויש שלא תודיע דבר מיוחד אלא יהיה מי שיהיה. כמו "וְאִם יִתְקְפוֹ הָאֶחָד" (קהלת ד, יב); "הָאֶחָד בָּא לָגוּר" (בראשית יט, ט); "וַיִּפְתַּח הָאֶחָד אֶת שַׂקּוֹ" (בראשית מב, כז); "וַיְהִי הָאֶחָד מַפִּיל הַקּוֹרָה" (מ"ב ו, ה).
ותבא לידיעת התאר והמתאר כמו "הָהָר הַטּוֹב" (דברים ג, כה); "הָאָרֶץ הַטּוֹבָה" (דברים א, לה); "הַנַּעַר הַלֵּוִי" (שופטים יח, ג); "הַנַּעַר הַלָּז" (זכריה ב, ח); "הָעֶבֶד הָעִבְרִי" (בראשית לט, יז) ורבים כמוהם.
ופעמים בחסרון ידיעת התאר – "סוּרֵי הַגֶּפֶן נָכְרִיָּה" (ירמיהו ב, כא); "נֹהֲגִים אֶת הָעֲגָלָה חֲדָשָׁה" (ש"ב ו, ג); "וְכָל הַמְּלָאכָה נְמִבְזָה וְנָמֵס" (ש"א טו, ט); "עַל הָאָרֶץ אַחֶרֶת" (ירמיהו כב, כו); "הַכְּרוּב אֶחָד" (יחזקאל י, ט); "הָרֹאשׁ אֶחָד" (ש"א יג, יז); "אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד" דפרשת פנחס (במדבר כח, ד); "הַדּוּד אֶחָד" (ירמיהו כד, ב); "הָאִישׁ אֶחָד" (במדבר טז, כב); "אֲחִיכֶם אֶחָד" (בראשית מב, יט); "בַּלַּיְלָה הוּא" (בראשית יט, לג).
ובחסרון ידיעת המתואר – "חָצֵר הַחִצוֹנָה" (יחזקאל מ, לא); "אל חָצֵר הַתִּיכֹנָה" (מ"ב כ, ד); "בָּאִים מִדֶּרֶךְ שַׁעַר הָעֶלְיוֹן" (יחזקאל ט, ב); "מְעַט דְּבַשׁ הַזֶּה" (ש"א יד, כט); "יוֹם הַהוּא יִרְחַק חֹק" (מיכה ז, יא); "הָרִים הַגְּבֹהִים לַיְּעֵלִים" (תהלים קד, יח); "חָלָל הַגָּדוֹל" (יחזקאל כא, יט); "אֶל גּוֹיִם הַמּוֹרְדִים" (יחזקאל ב, ג); "וַיָּבֹא הֵלֶךְ לְאִישׁ הֶעָשִׁיר" (ש"ב יב, ד); "יוֹם הַשִּׁשִּׁי" (בראשית א, לא); "כֹּהֵן הַמִּשְׁנֶה" (ירמיהו נב, כד); "הוּא חֹדֶשׁ הַתְּשִׁיעִי" (עזרא י, ט) והדומים להם.
ולא תבא ה"א-הידיעה עם הכנוי כי אם במקומות מעטים מצאנום בשתי ידיעות – "בְּתוֹךְ הָאָהֳלִי" (יהושע ז, כא); "וְהַחֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר עֵיבָל" (יהושע ח, לג); "וְנָתַן אֶת הָעֶרְכְּךָ" (ויקרא כז, כג);