קטגוריה:במדבר כח יד
ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר ושלישת ההין לאיל ורביעת ההין לכבש יין זאת עלת חדש בחדשו לחדשי השנה.
וְנִסְכֵּיהֶם חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַיִל וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶשׂ יָיִן זֹאת עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ לְחׇדְשֵׁי הַשָּׁנָה.
וְנִסְכֵּיהֶ֗ם חֲצִ֣י הַהִין֩ יִהְיֶ֨ה לַפָּ֜ר וּשְׁלִישִׁ֧ת הַהִ֣ין לָאַ֗יִל וּרְבִיעִ֥ת הַהִ֛ין לַכֶּ֖בֶשׂ יָ֑יִן זֹ֣את עֹלַ֥ת חֹ֙דֶשׁ֙ בְּחׇדְשׁ֔וֹ לְחׇדְשֵׁ֖י הַשָּׁנָֽה׃
וְנִסְכֵּיהֶ֗ם וְ - ו' החיבור
נִסְכֵּי - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
הֶ֗ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: c/5262
מורפ': HC/Ncmpc/Sp3mp חֲצִ֣י חֲצִ֣י - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 2677
מורפ': HNcmsc הַהִין֩ הַ - מילית, ה' הידיעה
הִין֩ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/1969
מורפ': HTd/Ncmsa יִהְיֶ֨ה יִהְיֶ֨ה - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1961
מורפ': HVqi3ms לַפָּ֜ר לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
פָּ֜ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/6499
מורפ': HRd/Ncmsa וּשְׁלִישִׁ֧ת וּ - ו' החיבור
שְׁלִישִׁ֧ת - תואר, מספר סידורי, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: c/7992
מורפ': HC/Aofsc הַהִ֣ין הַ - מילית, ה' הידיעה
הִ֣ין - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/1969
מורפ': HTd/Ncmsa לָאַ֗יִל לָ - מילת יחס, ה' הידיעה
אַ֗יִל - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/352 a
מורפ': HRd/Ncmsa וּרְבִיעִ֥ת וּ - ו' החיבור
רְבִיעִ֥ת - תואר, מספר סידורי, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: c/7243
מורפ': HC/Aofsc הַהִ֛ין הַ - מילית, ה' הידיעה
הִ֛ין - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/1969
מורפ': HTd/Ncmsa לַכֶּ֖בֶשׂ לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
כֶּ֖בֶשׂ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/3532
מורפ': HRd/Ncmsa יָ֑יִן יָ֑יִן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3196
מורפ': HNcmsa זֹ֣את זֹ֣את - כינוי גוף, רומז, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 2063
מורפ': HPdxfs עֹלַ֥ת עֹלַ֥ת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 5930 a
מורפ': HNcfsc חֹ֨דֶשׁ֙ חֹ֨דֶשׁ֙ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2320
מורפ': HNcmsa בְּחָדְשׁ֔וֹ בְּ - מילת יחס
חָדְשׁ֔ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: b/2320
מורפ': HR/Ncmsc/Sp3ms לְחָדְשֵׁ֖י לְ - מילת יחס
חָדְשֵׁ֖י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
צורת יסוד: l/2320
מורפ': HR/Ncmpc הַשָּׁנָֽה הַ - מילית, ה' הידיעה
שָּׁנָֽה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/8141
מורפ': HTd/Ncfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְנִסְכֵּיהֶ֗ם רביעי (משנה, דרגא 3)
חֲצִ֣י מונח (משרת, דרגא 5) הַהִין֩ תלישא קטנה (משרת, דרגא 5) יִהְיֶ֨ה קדמא (משרת, דרגא 5) לַפָּ֜ר גרש (שליש, דרגא 4)
וּשְׁלִישִׁ֧ת דרגא (משרת, דרגא 5) הַהִ֣ין מונח (משרת, דרגא 5) לָאַ֗יִל רביעי (משנה, דרגא 3)
וּרְבִיעִ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) הַהִ֛ין תביר (משנה, דרגא 3)
לַכֶּ֖בֶשׂ טפחא (מלך, דרגא 2)
יָ֑יִן אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
זֹ֣את מונח (משרת, דרגא 5) עֹלַ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) חֹ֨דֶשׁ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בְּחָדְשׁ֔וֹ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
לְחָדְשֵׁ֖י טפחא (מלך, דרגא 2)
הַשָּׁנָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְנִסְכֵּיהֶם: חֲצִי הַהִין יִהְיֶה לַפָּר, וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַיִל, וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶשׂ, יָיִן. זֹאת עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְנִסְכֵּיהוֹן פַּלְגוּת הִינָא יְהֵי לְתוֹרָא וְתַלְתוּת הִינָא לְדִכְרָא וְרַבְעוּת הִינָא לְאִמְּרָא חַמְרָא דָּא עֲלַת רֵישׁ יַרְחָא בְּאִתְחַדָּתוּתֵיהּ כֵּן לְכָל רֵישֵׁי יַרְחֵי שַׁתָּא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְנִיסוּכֵיהוֹן דְמִתְקְרַב עִמְהוֹן פַּלְגוּת הִינָא יְהֵי לְתוֹרָא וְתַלְתּוּת הִינָא לְדִכְרָא וְרַבְעוּת הִינָא לְאִמְרָא חֲמַר עִינְבֵי דָא עֲלָתָא תֶהֱוֵי מִתְקַרְבָא בְּכָל רֵישׁ יֶרַח וְיֶרַח בִּזְמַן אִתְחַדְתוּת כָּל רֵישֵׁי יַרְחֵי שַׁתָּא: |
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
זאת עולת חודש בחדשו - ולא עולת חודש זה בחודש אחר. הרי שלא הקריב בחודש זה, שומעני יקריב בחודש אחר? תלמוד לומר זאת עולת חודש בחדשו, מגיד שאם עבר היום בטל קרבנו:
לחדשי השנה - למה נאמר? לפי שהוא אומר ובראשי חדשיכם תקריבו עולה לה', שומעני מיעוט חדשים שנים - ת"ל לחדשי השנה:רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ויש להתעורר שלא מצינו בכל התורה כלה שעור רביעית ההין בפר ואיל כי אם בכבש לבדו, ויש בענין סוד, ובפסוק (ויקרא כו) וזכרתי את בריתי יעקוב רמזתי מזה.
זאת עולת חדש בחדשו. שאם עבר יומו בטל קרבנו ושוב אין לו תשלומין.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
מיוחדת, וכתב הרמב"ן הזכיר הכתוב בתמיד ובר"ח שעור הסלת במנחה ושעור היין בנסכים אבל בשבת ובחג המצות ובשבועות ור"ה ויוהכ"פ וראשון של סוכות הזכיר שעור המנחה ולא הזכיר שעור הנסכים, והטעם בזה כי אעפ"י שהזכיר בפ' הנסכים בשעורי המנחה והנסכים לפר ולאיל ולכבשים בנדרים ונדבות ובמועדים, מצינו מנחה כפולה לכבש העומר וביום העצרת שתים שני עשרונים חמץ וכן בקרבן התודה והם מנחה ולכך הוצרך הכתוב לפרש בכל המועדות שלא תשתנה בהם המנחה כאשר נשתנה באלו אבל הנסכים לא נשתנו לעולם לפיכך הזכיר אותם בתחלה בתמיד ולא הזכירם אח"כ בשבת והזכירם בר"ח להזכיר גם נסכי הפר והאילים ואח"כ לא הוצרך להזכירם כלל, והזכיר ביום הראשון של סוכות שעור המנחה ולא הוצרך עוד להזכיר באותו החג אלא מנחתם ונסכיהם במספרם כמשפטם כלומר כמשפט ביום הראשון הנזכר: "מג "זאת עולת חדש בחדשו, היינו שלא יביאנה בחדש אחר אף שלא הקריב בחדש זה (כנ"ל סי' מ' על בשבתו). ומ"ש לחדשי השנה שלא נטעה שמ"ש בראשי חדשיכם הם בניסן ותשרי לבד, שניסן ראש חדשים ובתשרי מבואר ממ"ש מלבד עולת החדש, לכן אמר שיביאו זה בכל חדשי השנה:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "במדבר כח יד"
קטגוריה זו מכילה את 25 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 25 דפים.