ביאור:מעומד/מקרא/תורה/במדבר/ל

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י - - מהדורות מבוארות של התנ"ך ללא עימוד

במדבר פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו (מהדורות נוספות של במדבר ל | למהדורת הביאור הרגילה) |

---

פרשת מטות לפי החלוקה היהודית הבבלית, מתחילה בכתוב השני בחלוקה הנוצרית של פרק זה, הנראה כטעות, ומתפרש בכתביהם כאחד היסודות של דתם, על פיה נדרים הם אחד החלקים שהשתמרו גם אחרי חטא בני ישראל ונטילת התורה מהם. לפי מסורת יהודית היה זה שאול מהעיר טרסוס הוא פאולוס, שנשלח בכוונה תחילה על ידי הסנהדרין להפריד את הנוצרים הנוכרים מבני ישראל, וזו נחזית כאן במקום זה.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה. {פ}

הפרת נדרים

וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת לראשי שבטי ישראל, שיאמרו אחר כך לבני ישראל לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה:

אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַיהוָה, אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר איסור עַל נַפְשׁוֹ,

לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ חילול מצליל החלחול והורדת הערך בעת הייחולים וההתחלחלות (ובמקרא: חִיל, בניגוד לצליל הגיל)!

- כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה!!

נדרי נערה

וְאִשָּׁה? כִּי תִדֹּר נֶדֶר לַיהוָה, וְאָסְרָה אִסָּר בְּבֵית אָבִיהָ, בִּנְעֻרֶיהָ כשהיא עדיין נערה?

וְשָׁמַע אָבִיהָ אֶת נִדְרָהּ וֶאֱסָרָהּ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ, וְהֶחֱרִישׁ לָהּ אָבִיהָ?

וְקָמוּ כָּל נְדָרֶיהָ! וְכָל אִסָּר אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ - יָקוּם!

וְאִם הֵנִיא מנע, ע"י שהפר אותן אָבִיהָ אֹתָהּ בְּיוֹם שָׁמְעוֹ?

כָּל נְדָרֶיהָ וֶאֱסָרֶיהָ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ - לֹא יָקוּם,

וַיהוָה יִסְלַח לָהּ - כִּי הֵנִיא אָבִיהָ אֹתָהּ.

נדרי ארוסה

וְאִם הָיוֹ תִהְיֶה לְאִישׁ, וּנְדָרֶיהָ עָלֶיהָ (לפי חז"ל במקרה זה הארוס חייב להפר יחד עם האבא - נדרים סז א)?

...אוֹ מִבְטָא שְׂפָתֶיהָ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ?

וְשָׁמַע אִישָׁהּ בְּיוֹם שָׁמְעוֹ וְהֶחֱרִישׁ לָהּ?

וְקָמוּ נְדָרֶיהָ, וֶאֱסָרֶהָ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ יָקֻמוּ!

וְאִם בְּיוֹם שְׁמֹעַ אִישָׁהּ יָנִיא אוֹתָהּ?

וְהֵפֵר אֶת נִדְרָהּ אֲשֶׁר עָלֶיהָ וְאֵת מִבְטָא שְׂפָתֶיהָ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ,

וַיהוָה - יִסְלַח לָהּ.

נדרי גרושה ואלמנה

וְנֵדֶר אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה?

כֹּל אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ יָקוּם עָלֶיהָ.

הבעל

וְאִם בֵּית אִישָׁהּ נָדָרָה? אוֹ אָסְרָה אִסָּר עַל נַפְשָׁהּ בִּשְׁבֻעָה?

וְשָׁמַע אִישָׁהּ וְהֶחֱרִשׁ לָהּ, לֹא הֵנִיא אֹתָהּ?

וְקָמוּ כָּל נְדָרֶיהָ, וְכָל אִסָּר אֲשֶׁר אָסְרָה עַל נַפְשָׁהּ יָקוּם.

וְאִם הָפֵר יָפֵר אֹתָם אִישָׁהּ בְּיוֹם שָׁמְעוֹ,

כָּל מוֹצָא שְׂפָתֶיהָ לִנְדָרֶיהָ וּלְאִסַּר נַפְשָׁהּ לֹא יָקוּם.

אִישָׁהּ הֲפֵרָם! וַיהוָה יִסְלַח לָהּ...

סיכום נדרי אישה

כָּל נֵדֶר וְכָל שְׁבֻעַת אִסָּר לְעַנֹּת נָפֶשׁ,

אִישָׁהּ יְקִימֶנּוּ, וְאִישָׁהּ יְפֵרֶנּוּ!!.

וְאִם הַחֲרֵשׁ יַחֲרִישׁ לָהּ אִישָׁהּ מִיּוֹם אֶל יוֹם יממה שלמה (וחז"ל פירשו שיכול רק באותו היום עד שיחשך - נדרים עו ב),

וְהֵקִים אֶת כָּל נְדָרֶיהָ, אוֹ אֶת כָּל אֱסָרֶיהָ אֲשֶׁר עָלֶיהָ - הֵקִים אֹתָם הסבר ל"וְהֵקִים אֶת כָּל נְדָרֶיהָ" - הבעל אמנם לא עשה משהו אקטיבי, אך בכך שהחריש לה, כביכול הקים את הנדר

- כִּי הֶחֱרִשׁ לָהּ בְּיוֹם שָׁמְעוֹ!

וְאִם הָפֵר יָפֵר אֹתָם אַחֲרֵי שָׁמְעוֹ?

וְנָשָׂא אֶת עֲוֹנָהּ..

אֵלֶּה הַחֻקִּים אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה,

בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,

בֵּין אָב לְבִתּוֹ בִּנְעֻרֶיהָ בֵּית אָבִיהָ. {פ}

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות

ערך בוויקיפדיה: הפרת נדרים