ביאור:בראשית יג ז
בראשית יג ז: "וַיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית יג ז.
למה הם רבו?
[עריכה]יחסי הכוחות
[עריכה]"ויִַּקַּח אַבְרָם אֶת שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן אָחִיו, וְאֶת כָּל רְכושָּׁם אֲשֶׁר רָכָשׁו"ּ (ביאור:בראשית יב ה) ויצאו מחרן לכנען. הן לאברם והן ללוט יש רכוש עוד מחרן שאותו הם מקפידים להחזיק לחוד.
כאשר אברם ירד למצרים, "ותַֻּקַּח הָאִשָּׁה [שרה] בֵּית פַּרְעֹה" (ביאור:בראשית יב טו), "ולְּאַבְרָם הֵיטִיב בַּעֲבורָּהּ; ויְַהִי לוֹ צֹאן ובָּקָר וחֲַמֹרִים, ועֲַבָדִים ושְּׁפָחֹת, ואֲַתֹנֹת וגְּמַלִּים" (ביאור:בראשית יב טז). כאשר נודע לפרעה ששרה היא אשת אברם, הוא ציווה ש-"יְַשַׁלְּחו אֹּתוֹ וְאֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ" (ביאור:בראשית יב כ), אך לא דרש את המתנות בחזרה. כלומר, אברם יצא ברכוש גדול מאוד ממצרים. אברם לא התחלק עם לוט ברווח, למרות נאמנותו של לוט שנמנע מליידע את פרעה.
ממתי?
[עריכה]מאז שיבתם ממצרים יחסי הכוחות השתנו. מצבו של אברם היה "ְכָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה" (ביאור:בראשית יג ב), אך ללוט היה רק "צֹאן ובָּקָר" (ביאור:בראשית יג ה), כלומר בלי התוספות שמעידות על עדר גדול כמו של אברם. מכאן שביחס לאברם, לוט היה קטן ברכוש. בנוסף, סביר להניח שלאברם היו יותר רועים שכיסו שטח גדול יותר, ולכן אולי הם דחקו את רועי לוט מאזורי המרעה הקרובים
באיזו צורה?
[עריכה]מאוחר יותר אנו לומדים על סכסוך רועים אחר כאשר "וְהוֹכִחַ אַבְרָהָם אֶת אֲבִימֶלֶךְ, עַל אֹדוֹת בְּאֵר הַמַּיִם אֲשֶׁר גָּזְלו עַּבְדֵי אֲבִימֶלֶךְ" (ביאור:בראשית כא כה), וזאת לאחר שאבימלך הבטיח לאברהם: "הִנֵּה אַרְצִי לְפָנֶיךָ, בַּטּוֹב בְּעֵינֶיךָ שֵׁב" (ביאור:בראשית כ טו). אפשרי שכך היה גם הסכסוך עם רועי לוט – סכסוך על בארות ועל הזכות להשקות ראשון את הצאן.
דבר הסכסוך בין הרועים הגיע לאוזני אברם, מכאן שאנשיו סבלו פגיעות חרף מעמדם וחוזקם, הרי לבטח הם לא באו לספר לאברם שהם מתעללים ברועי לוט. לאחר מכן אברם בא בדברים עם לוט. אנו לא יודעים אם לוט היה מודע למצב, אולם שלא כאבימלך לוט לא אמר "לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶהּ; וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי, וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם" (ביאור:בראשית כא כו).
וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ
[עריכה]ראו בראשית יב ו
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של שפורסם לראשונה בבראשית יב ו וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-02-01.