(קהלת א ט): "מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, וּמַה שֶׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה; וְאֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ"

לסיכום הפסוקים הקודמים, מה שהיה הוא שיהיה - בעולם הטבע (פסוקים 4-7); ומה שנעשה הוא שיעשה - בעולם האנושי (פסוק ח); ואין כל חדש תחת השמש.

הביטוי תחת השמש כבר נזכר בפסוק ג, ושם הסברנו שלפי הפשט הכוונה לכל העולם, אבל יש כאן גם רמז שיש דברים למעלה מן השמש , ובהם דווקא יש חדש. וכן נרמז בפסוקים אחרים בתנ"ך:

• (איכה ג כג): "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ"- האמונה מתחדשת בכל בוקר ( חגי הופר ).
• (משלי ה יט): "אַיֶּלֶת אֲהָבִים וְיַעֲלַת חֵן, דַּדֶּיהָ יְרַוֻּךָ בְכָל עֵת בְּאַהֲבָתָהּ תִּשְׁגֶּה תָמִיד"( פירוט ) - האהבה לאשת-הנעורים היא רעננה ומתחדשת תמיד; והיא רמז לתורה, ש"ההוגה בתורה מוצא בה תמיד חדושי טעמים" ( רש"י ) .
• (ישעיהו מב ט): "הָרִאשֹׁנוֹת הִנֵּה בָאוּ, וַחֲדָשׁוֹת אֲנִי מַגִּיד; בְּטֶרֶם תִּצְמַחְנָה אַשְׁמִיע אֶתְכֶם"
• (ישעיהו מח ו): "שָׁמַעְתָּ חֲזֵה כֻּלָּהּ, וְאַתֶּם הֲלוֹא תַגִּידוּ; הִשְׁמַעְתִּיךָ חֲדָשׁוֹת מֵעַתָּה, וּנְצֻרוֹת וְלֹא יְדַעְתָּם"

וראו גם: ניטשה והתנ"ך: החזרה הנצחית / חגי הופר .

יפה, אתה מתחיל לפרש את קהלת?

-- hagai hoffer, 2020-10-09 03:05:12