מצודות על שמואל א יט
<< · מצודות על שמואל א · יט · >>
פסוק א
מצודת דוד
"חפץ בדוד" - בהצלחתו ובטובתו
"להמית את דוד" - בערמה ובשגגה היוצאת מבלי דעת שבדבר המלך נעשהפסוק ב
מצודת ציון
"ונחבאת" - תשב במחבואה
מצודת דוד
פסוק ג
מצודת דוד
"וראיתי מה" - רצה לומר מה ישיב לי ואגיד לך מיד בהיותך קרוב אלי נחבא בהשדה ההיא
"בך" - בעבורך
"ליד אבי" - למקום אבי בסמוך לו
"בשדה וגו'" - היות דרכו היה לטייל בבקר בהשדה ההיא אשר צוה יונתן את דוד להחביא עצמו שםפסוק ד
מצודת דוד
"אל יחטא" - במיתת דוד
"וכי מעשיו" - לא די שלא חטא לך כי אפילו מעשיו טוב לך
"בדוד טוב" - בעבור דוד דבר טוב ללמד עליו זכותפסוק ה
מצודת דוד
פסוק י
מצודת ציון
"ויפטר" - ענין השלוח ממקומו וכן (דברי הימים-ב כג ח) כי לא פטר יהוידע
מצודת דוד
"בלילה הוא" - לא נס מיד מבית המלך רק חזר לביתו ונס משם בלילה קודם הבקר
"בדוד ובקיר" - זרק החנית בכח עד אשר תחלוף גוף דוד ותנעץ עוד בקיר וכשנפטר מפניו נעצה החנית בהקיר כי נפטר מפניו אחר שיצאה החנית מתחת יד שאולפסוק יא
מצודת דוד
פסוק יב
מצודת ציון
"בעד החלון" - דרך החלון
מצודת דוד
פסוק יג
מצודת ציון
"התרפים" - הם העשויים בצורת אדם מהם לעכו"ם ומהם לצורת אדם ידוע והנשים היו עושות על צורת בעליהן להסתכל בתארו מרוב האהבה
"כביר העזים" - תרגם יונתן נודא דעיזא
"מראשותיו" - מלשון ראש
מצודת דוד
"ותכס" - כסתה את הראש ממעל כאלו עשתה לשמרו מן הצנה וכדומה ולמען לא יראו שתרפים הוא
"שמה מראשותיו" - עם כי כסתה הראש חששה פן ימששו ממעל וידעו כי תרפים הם כי אין בהם שער ולזה שמה מראשותיו נאד מעור העזים והשער ממעל להטעות את הבאים למשש (ועשתה עוד התחבולות ההם למען לא ירדפו אחריו ובהתמהמהם יתרחק למלט נפשו)פסוק יד
מצודת דוד
פסוק טו
מצודת ציון
"לראות" - רוצה לומר לבקרו וכן תרגומו למסעד וכמו כן תרגם על (מלכים-ב ח כט) לראות את יורם וגו כי חולה הוא' אבל בכל מקום מתרגם למחזי
מצודת דוד
פסוק טז
מצודת ציון
פסוק יז
מצודת דוד
"הוא אמר אלי" - ולא מעצמי שלחתיו כי הוא אמר אלי שלחני למה אמיתך בעבור זה והייתי אם כן אנוסה בדבר וכדי שלא יחרה לך אמרתי חולה הוא להסתיר הדבר ובהאריך הזמן תנוח החימה
"למה ככה רמיתני" - וחוזר ומפרש כי שלחת את אויבי ואמרת חולה הוא למען ימלט בעוד התמהמהנו ולמה הרבית לרמות אותי כל כךפסוק יח
מצודת דוד
פסוק כ
מצודת ציון
"להקת" - קבוצת והוא הפוך ממלת קהלת וכמו כבש כשב
"נצב עליהם" - רוצה לומר ממונה עליהם להורותם דרכי הנבואה כמו (רות ב ה)הנצב על הקוצרים
מצודת דוד
"ותהי" - באמצעות הנביאים כלם באה שפע הנבואה גם על המלאכים ולא חששו מעתה לדברי שאול
"ושמואל עומד" - ובאה עליהם שפע הנבואה באמצעות שמואל
"וירא" - כל אחד מן המלאכים