רלב"ג על משלי ד

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · רלב"ג על משלי · ד · >>

פסוק א (כל הפרק)(כל הפסוק)


"שמעו בנים מוסר". השם יתברך שהוא אביכם והנה זה המוסר הוא תורתו שנתן לישראל והקשיבו ושמעו אותה כדי שתדעו בינה כי הוא יישיר אתכם אל הבינה כמו שזכרנו ר"ל כי התורה תישיר בהרבה מדבריה לידיעת הבינה כמו שביארנו בביאורנו לדברי התורה:

 

פסוק ב (כל הפרק)(כל הפסוק)


"כי לקח טוב". כי כבר נתתי לכם קנין טוב אל תעזובו את התורה שנתתי לכם הנה אלה דברי הש"י ר"ל שאמרם בלשון כאילו הש"י ידבר:

 

פסוק ג (כל הפרק)(כל הפסוק)


ואח"כ אמר שלמה, "כי בן הייתי לאבי". הנה הייתי בן לאבי ורמז בזה לעם ישראל שהוא בן לש"י היותו נער ורך כשאמר לו הש"י אלו הדברים והייתי אז יחיד לפני אמי כי אומה אחרת לא קבלה התורה זולתי וזה היה בעת קטנותי בצאתי ממצרים כי במעט זמן העתיקני הש"י לאמונתו ולזאת הסבה אמר ג"כ לפי הנמשל הנביא זכרתי לך חסד נעוריך ואמר לפני אמי לפי המשל והוא ג"כ לפי הנמשל רמז אל השכל הפועל אשר באמצעותו השפיע הש"י התורה לישראל ובאמצעותו הגיעה הנבואה:

 

פסוק ד (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ויורני". אז הש"י ואמר לי לבך יתמוך דברי ויסמוך אותם בחקרו כראוי על כוונת מצות התורה כי בזה יגלה מה שיש מהשלימות והחכמה הנפלאה בדברי התורה, שמור בלבך דברי מצותי ותשיג בזה החיים האמתיים אשר אין עמה מות:

 

פסוק ה (כל הפרק)(כל הפסוק)


"קנה חכמה". בהם תקנה החכמה ותקנה בינה:

"אל תשכח". דבר מדברי ואל תטה כלל מאמרי פי כי בזה האופן עם רוב השקידה והחקירה יגלו לך הרבה מכוונות התורה:

 

פסוק ו (כל הפרק)(כל הפסוק)


"אל תעזבה". אל תעזוב התורה ואם תהיה נזהר מזה היא תשמרך מכל רע מצד מה שימשך לך בסבתם מההשגחה האלהית אהוב את התורה והיא תנצרכה וזה שאהבתך אותה יסבב שתבקש סבות ראויות לדבר דבר מדבריה ובזה האופן תעמוד על קצת כוונותיה:

 

פסוק ז (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ראשית". בראשית החכמה שתקנה מהתורה תקנה חכמה וזה יגיע לך ממנה בזולת עמל רב אך בקנין הבינה תצטרך להעזר בה בכל קנינך שתקנה ממנה וכלם יישירוך אל העמידה עליה והנה אמר זה כי קנין החכמה מגיע מדברים עצמיים לה והם ראשית החכמה ולא כן ענין הבינה כמו שזכרנו:

 

פסוק ח (כל הפרק)(כל הפסוק)


"סלסלה". דרוך וסלול תמיד במסלול התורה והיא תתן לך כבוד כי תדבק בה,

 

פסוק ט (כל הפרק)(כל הפסוק)


ותתן לראשך כתר יחובר בו לך חן, ותתן לך עטרת תפארת. והנה אמר זה כי מצד השקידה בתורה ובכוונותיה יגיע לאדם הרוממות והכבוד, ואם אין זה המכוון בה אך הטוב המכוון בה הוא החיים הנצחיים. וכבר זכרו ראשונה באמרו שמור מצותי וחיה, אמר כאילו ידבר הש"י:

 

פסוק י (כל הפרק)(כל הפסוק)


"שמע בני וקח אמרי". והם ספורי התורה:

"וירבו לך שנות חיים". כי הם מישרים מאד לשלימות המדות ולשלימות המושכלות כמו שביארנו שם או ידבר בזה שלמה וצוה לקחת אמריו שיצוה עליהם:

 

פסוק יא (כל הפרק)(כל הפסוק)


"בדרך חכמה הוריתיך". ללכת בדרך חכמה ובדרכי יושר והוא מה שהזהרתיך ללכת בדרכי התורה ולחקור בה מחקר הראוי ואם תעשה כן תהיה נעזר בשם יתברך באופן שיכונו מחשבותיך וישלימו חפציך במה שתרצה לעשותו:

 

פסוק יב (כל הפרק)(כל הפסוק)


"בלכתך לא יצר צעדך". הנה בלכתך לעשות דבר מה לא יצר צעדך מלפסוע ולהשלים הדרך וגם אם תרוץ בדרכך לא תכשל באבן נגף וצור מכשול:

 

פסוק יג (כל הפרק)(כל הפסוק)


"החזק במוסר". התורה אל תרף ממנו נצור התורה בלבך כי היא בעצמה היא חייך הנצחיים במה שנכלל בכוונותיה מהחכמה והבינה.

 

פסוק יד (כל הפרק)(כל הפסוק)


בארח רשעים אל תבא. אל תבא ואל תהלך בדרך אנשים רעים:

 

פסוק טו (כל הפרק)(כל הפסוק)


"פרעהו אל תעבר בו". אם תוכל בטל והשבית הדרך ההוא רוצה לומר שתפרע דרך הרשעים בדרך שלא ישלמו הרע אל תעבור להסכים עמם ואם לא תוכל לבטלו נטה מעליו ועבור ויצא מהרשעים רשע וידך לא תהיה עמם. וזה כי הרשעים הם חפצים לעשות רע כל כך עד שכאשר התהלכו בדרך ובמנהג אחד לא יוסיפו שנית להתהלך בו אם לא היה בדרך ההוא רעה והשחתה:

 

פסוק טז (כל הפרק)(כל הפסוק)


"כי לא ישנו אם לא ירעו". גם לא יוכלו לישן בלילה אם לא עשו רע להכשיל האנשים:

 

פסוק יז (כל הפרק)(כל הפסוק)


"כי לחמו לחם רשע". מאכלם ומשתיהם יהיו כלם רשע וחמס כי הרשע נותן שנת לעיניהם לרוב שמחתם בו גם לא יצטרכו למזון אחר מרוב התענוג בו:

 

פסוק יח (כל הפרק)(כל הפסוק)


"וארח צדיקים". הנה זה דרך הצדיקים הוא כאור נוגה השחר שהולך אורו ומתחזק עד נכון היום והוא עד חצי היום כי אז האור והיום בשלימותו ובתקפו:

 

פסוק יט (כל הפרק)(כל הפסוק)


"דרך רשעים כאפלה". ואולם דרך הרשעים כאפילה שלא יראו בו ולא יוכלו להתיישר אל התכלית שכוונו אליו ולזה יכשלו במרוצתם ולא ידעו במה יכשלו כי אינם רואים אור כלל ואמנם אמר זה כי דרך צדיקים בלכתם לעשות דבר מה יהיה בו האור להצילם מהמכשולות והמונעים ולהישירם ללכת אל התכלית שכוונו אליו כי הם נעזרים בכל זה בשם יתברך ואמנם דרך הרשעים שיכוונו בו עשיית הרשע הוא בהפך זה כי השם יתברך מפר מחשבותיהם פעמים רבות ולא יעשו הרע אשר יזמו לעשותו כמו שזכרנו בספר איוב:

 

פסוק כ (כל הפרק)(כל הפסוק)


"בני לדברי הקשיבה לאמרי הט אזנך",

 

פסוק כא (כל הפרק)(כל הפסוק)


"אל יליזו מעיניך". אל יסורו מעיניך, שמרם תמיד בתוך לבך:

 

פסוק כב (כל הפרק)(כל הפסוק)


"כי חיים הם למוצאיהם". כי אלו הדברים אשר אני אומר לך הם בעצמם חיים למי שימצאם ויעמוד על כוונתם והם עם זה מרפא לכל בשרו להסי' ממנו חולי המדות הפחותות והנה אמ' זה כי זה הספר בכללו מישיר לשלימות המושכלות ולשלימות המדות:

 

פסוק כג (כל הפרק)(כל הפסוק)


"מכל משמר נצור לבך". והוא השכל ר"ל שמרהו שלא יהיה נאסר במאסר הנפש המתאוה באופן שתמנעהו מעשות פעולתו המיוחדת לו גם שומרהו שלא יהיה נאסר במאסר שאר הכחות המשיגות במה שימנעהו פעולתו:

"כי ממנו". מהשכל תוצאות חיים ואם לא יבלבלו הכחות האחרים פעולתו הנה תשיג ארחות חיים ממנו ובעבור שלא יהיה שכלך נאסר בשום מאסר ימנעהו מן ההשגחה.

 

פסוק כד (כל הפרק)(כל הפסוק)


הסר ממך הדברים הכוזבים בדעות אשר יאסרו שכלך במאסרם והמשל כי הדעות הכוזבות כשיקבלם האדם בענין ההתחלפות ישימו שכלו נאסר במה שאחר ההתחלפות ההן שלא יוכל לחקור בהן מחקר ראוי כי הטעות אשר בשרש וההתחלה יאסור אותו ויצר צעדו ממצוא האמת.

 

פסוק כה (כל הפרק)(כל הפסוק)


"עיניך לנוכח יביטו". עיניך יביטו אל היושר והאמת ולא יעקך מעיק:

"ועפעפיך יישירו נגדך". להשים אזנך בעצם הדבר המבוקש העיון בו:

 

פסוק כו (כל הפרק)(כל הפסוק)


"פלס מעגל רגלך". ישר מעגל רגלך לקחת הסדרים והדרכים המוליכים אל הדרוש אשר תחקור בו וזה יהיה סבה ש"יכונו כל דרכיך" בעיון:

 

פסוק כז (כל הפרק)(כל הפסוק)


"אל תט ימין ושמאל". אל תט בדרכיך מן האמת כלל לצד מהצדדים, "הסר רגליך" מדעת נפסד אשר יקרה מפני טעות הכח הדמיוני או מפני זולתו מהסבות: