קטגוריה:ויקרא יד י
וביום השמיני יקח שני כבשים תמימם וכבשה אחת בת שנתה תמימה ושלשה עשרנים סלת מנחה בלולה בשמן ולג אחד שמן.
וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִקַּח שְׁנֵי כְבָשִׂים תְּמִימִם וְכַבְשָׂה אַחַת בַּת שְׁנָתָהּ תְּמִימָה וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן וְלֹג אֶחָד שָׁמֶן.
וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁמִינִ֗י יִקַּ֤ח שְׁנֵֽי־כְבָשִׂים֙ תְּמִימִ֔ם וְכַבְשָׂ֥ה אַחַ֛ת בַּת־שְׁנָתָ֖הּ תְּמִימָ֑ה וּשְׁלֹשָׁ֣ה עֶשְׂרֹנִ֗ים סֹ֤לֶת מִנְחָה֙ בְּלוּלָ֣ה בַשֶּׁ֔מֶן וְלֹ֥ג אֶחָ֖ד שָֽׁמֶן׃
וּבַיּ֣וֹם וּ - ו' החיבור
בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
יּ֣וֹם - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/b/3117
מורפ': HC/Rd/Ncmsa הַשְּׁמִינִ֗י הַ - מילית, ה' הידיעה
שְּׁמִינִ֗י - תואר, מספר סידורי, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/8066
מורפ': HTd/Aomsa יִקַּ֤ח יִקַּ֤ח - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3947
מורפ': HVqi3ms שְׁנֵֽי שְׁנֵֽי - תואר, מספר מונה, זכר, זוגי, נסמך
צורת יסוד: 8147
מורפ': HAcmdc־כְבָשִׂים֙ כְבָשִׂים֙ - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 3532
מורפ': HNcmpa תְּמִימִ֔ים תְּמִימִ֔ים - תואר, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 8549
מורפ': HAampa וְכַבְשָׂ֥ה וְ - ו' החיבור
כַבְשָׂ֥ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/3535
מורפ': HC/Ncfsa אַחַ֛ת אַחַ֛ת - תואר, מספר מונה, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 259
מורפ': HAcfsa בַּת בַּת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 1323
מורפ': HNcfsc־שְׁנָתָ֖הּ שְׁנָתָ֖ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 8141
מורפ': HNcfsc/Sp3fs תְּמִימָ֑ה תְּמִימָ֑ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 8549
מורפ': HAafsa וּשְׁלֹשָׁ֣ה וּ - ו' החיבור
שְׁלֹשָׁ֣ה - תואר, מספר מונה, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/7969
מורפ': HC/Acmsa עֶשְׂרֹנִ֗ים עֶשְׂרֹנִ֗ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 6241
מורפ': HNcmpa סֹ֤לֶת סֹ֤לֶת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 5560
מורפ': HNcfsa מִנְחָה֙ מִנְחָה֙ - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 4503
מורפ': HNcfsa בְּלוּלָ֣ה בְּלוּלָ֣ה - פועל, קל, בינוני סביל, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 1101 a
מורפ': HVqsfsa בַשֶּׁ֔מֶן בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
שֶּׁ֔מֶן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/8081
מורפ': HRd/Ncmsa וְלֹ֥ג וְ - ו' החיבור
לֹ֥ג - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/3849
מורפ': HC/Ncmsa אֶחָ֖ד אֶחָ֖ד - תואר, מספר מונה, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 259
מורפ': HAcmsa שָֽׁמֶן שָֽׁמֶן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 8081
מורפ': HNcmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וּבַיּ֣וֹם מונח (משרת, דרגא 5) הַשְּׁמִינִ֗י רביעי (משנה, דרגא 3)
יִקַּ֤ח מהפך (משרת, דרגא 5) שְׁנֵֽי־כְבָשִׂים֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
תְּמִימִ֔ים זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְכַבְשָׂ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) אַחַ֛ת תביר (משנה, דרגא 3)
בַּת־שְׁנָתָ֖הּ טפחא (מלך, דרגא 2)
תְּמִימָ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וּשְׁלֹשָׁ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) עֶשְׂרֹנִ֗ים רביעי (משנה, דרגא 3)
סֹ֤לֶת מהפך (משרת, דרגא 5) מִנְחָה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בְּלוּלָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) בַשֶּׁ֔מֶן זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְלֹ֥ג מרכא (משרת, דרגא 5) אֶחָ֖ד טפחא (מלך, דרגא 2)
שָֽׁמֶן סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִקַּח שְׁנֵי כְבָשִׂים תְּמִימִים, וְכַבְשָׂה אַחַת בַּת שְׁנָתָהּ תְּמִימָה, וּשְׁלֹשָׁה עֶשְׂרֹנִים עשירית האיפה לכל קרבן סֹלֶת מִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן, וְלֹג כ-0.55 ליטר אֶחָד שָׁמֶן.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּבְיוֹמָא תְּמִינָאָה יִסַּב תְּרֵין אִמְּרִין שַׁלְמִין וְאִמַּרְתָּא חֲדָא בַּת שַׁתַּהּ שַׁלְמְתָא וּתְלָתָא עֶשְׂרוֹנִין סוּלְתָּא מִנְחָתָא דְּפִילָא בִמְשַׁח וְלוֹגָא חַד דְּמִשְׁחָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּבְיוֹמָא תְּמִינָאָה יִסַב תְּרֵין אִמְרִין שַׁלְמִין וְאִמַרְתָּא חֲדָא בַּר שַׁתָּא שְׁלֵימְתָּא וּתְלָתָא עֶסְרוֹנִין סְמִידָא לְמִנְחָתָאפְּתִיכָא בִּמְשַׁח זֵיתָא וְלוּגָא חֲדָא דִמְשַׁח זֵיתָא: |
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
[ז] בשביעי יגלח בשמיני יביא-- שאם גלח בשביעי יביא קרבנותיו בשמיני, ואם גלח בשמיני אינו מביא קרבנותיו בו ביום, דברי ר' עקיבא. אמר לו ר' טרפון, מה בין זה לנזיר? אמר לו שהנזיר טהרתו תלויה בימים ומצורע טהרתו תלויה בתגלחתו ואינו מביא קרבנותיו אלא אם כן היה מעורב שמש
[ח] "יקח... כבשים"-- מיעוט כבשים שנים. אם כן למה אמר "שני"? שיהיו שוים. מנין אעפ"י שאינם שוים כשרים? ת"ל כבש כבש ריבה
[ט] "וכבשה אחת בת שנתה"-- שתהיה ברורה.
"אחת"-- מלמד שמביא אחת על נגעים הרבה.
"בת שנתה"-- לא שנה למנין עולם
"ושלשה עשרונים סולת בלולה בשמן"-- לבהמה. יכול אף למנחה?... כשהוא אומר "והעלה הכהן את העלה ואת המנחה המזבחה"-- לימד שאינה אלא מנחת בהמה. [י] עדיין הדבר צריך תלמוד! כשהוא אומר (במדבר טו) "תעשה על העולה"-- זו עולת מצורע, "לזבח"-- להביא חטאת מצורע, "או לזבח"-- להביא את אשמו. [יא] ר' יהודה בן בתירא אומר, הרי הוא אומר "ואם דל הוא... ועשרון". מה מצינו בעני שהוא מביא בהמה אחת ומביא עשרון אחד אף העשיר שהוא מביא ג' בהמות-- יביא ג' עשרונים. הא מה אני מקיים "ג' עשרונים סולת בלולה בשמן"?-- לבהמה
רש"י
"ושלשה עשרונים" - לנסכי שלשה כבשים הללו שחטאתו ואשמו של מצורע טעונין נסכים (מנחות צא)
"ולוג אחד שמן" - להזות עליו שבע וליתן ממנו על תנוך אזנו ומתן בהונות
[י] ושלשה עשרונים לנסכי שלש בהמות הללו. פירוש, אף על גב דאין לחטאת ואשם שום מנחה, והיה לנו לפרש דהך מנחה באה בפני עצמו ולא לקרבנות הללו, אפילו הכי יליף ליה בפרק שתי מדות (מנחות דף צא.) "והעלה את העולה ואת המנחה" (ר' פסוק כ), דלא הוי צריך למכתב "את העולה ואת המנחה", אלא לומר מנחה דומיא דעולה, מה עולה כולה כליל (לעיל א, ט), אף מנחה כולה כליל. ואם היתה מנחה בפני עצמה, לא היתה כולה כליל, אלא מקצת, כדין מנחה הבאה בפני עצמה, אבל מנחת נסכים כליל כולה. ומקשה עוד (מנחות סוף צא.) דשמא כל שלשה עשרונים היו לעולה בלבד, אף על גב דעשרון אחד היה לכבש, שמא כאן היו שלשה עשרונים גזירת הכתוב, דכן מצאנו דמנחת העומר היתה כפולה שני עשרונים, ושמא היה כאן לכבש שלשה עשרונים, אבל החטאת ואשם - דלא מצאנו בשום מקום שבאה עמה מנחה - שמא כאן נמי לא היה באה מנחה עמו, ודריש ליה מדכתיב בפרשת שלח לך (במדבר ט"ו, ד'-ה') "תעשה על העולה" עולת מצורע, "לזבח" להביא את חטאתו, "[או] לזבח" להביא את אשמו. פירוש, דקרא יתירא, דלא הוי למכתב רק 'ויין לנסך רביעית ההין לכבש האחד', "לעולה או לזבח" למה לי, דהא כבר כתיב (שם שם ג) "ועשיתם אשה לה' עולה או זבח וגו'", ומזה ילפינן שלשה עשרונים - לשלשה קרבנות הם באים:
[יא] ולוג אחד להזות עליו שבע וכו'. אבל אין פירושו "ולוג אחד שמן" ל"מנחה בלולה בשמן", אף על גב דכבר כתיב "בלולה בשמן", בא הכתוב לפרש כמה יהיה החשבון שיביא, וקאמר "ולוג אחד שמן" לצורך מנחה, וזה לא יתכן, כדמוכח לקמן (אות כב) שלא יתכן לומר כלל דלוג אחד הוא למנחה, שאם היה הלוג למנחה, אין סברא שיהיה לעשיר המנחה שלשה עשרונים - לוג אחד שמן, ולעני שהיה עשרון אחד - גם כן לוג אחד (פסוק כא):
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וּשְׁלֹשָׁה עֶשְֹרֹנִים – לְנִסְכֵּי שְׁלֹשָׁה כְּבָשִֹים הַלָּלוּ; שֶׁחַטָּאתוֹ וַאֲשָׁמוֹ שֶׁל מְצֹרָע טְעוּנִין נְסָכִים (מנחות צ"א ע"א).
וְלֹג אֶחָד שָׁמֶן – לְהַזּוֹת עָלָיו שֶׁבַע, וְלִתֵּן מִמֶּנּוּ עַל תְּנוּךְ אָזְנוֹ, וּמַתַּן בְּהוֹנוֹת.
רמב"ן
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 3 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 3 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
דפים בקטגוריה "ויקרא יד י"
קטגוריה זו מכילה את 14 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 14 דפים.