קטגוריה:דברים לב נא

<< | ספר דברים • פרק ל"ב • פסוק נ"א | >>

על אשר מעלתם בי בתוך בני ישראל במי מריבת קדש מדבר צן על אשר לא קדשתם אותי בתוך בני ישראל.

עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר צִן עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

המהדורה המוטעמת:

עַל֩ אֲשֶׁ֨ר מְעַלְתֶּ֜ם בִּ֗י בְּתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בְּמֵֽי־מְרִיבַ֥ת קָדֵ֖שׁ מִדְבַּר־צִ֑ן עַ֣ל אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־קִדַּשְׁתֶּם֙ אוֹתִ֔י בְּת֖וֹךְ בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

עַל֩ עַל֩ - מילת יחס

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR אֲשֶׁ֨ר אֲשֶׁ֨ר - מילית, זיקה (ש/אשר)

צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr מְעַלְתֶּ֜ם מְעַלְתֶּ֜ם - פועל, קל, עבר, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 4603
מורפ': HVqp2mp בִּ֗י בִּ֗ - מילת יחס
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: b
מורפ': HR/Sp1cs בְּתוֹךְ֙ בְּ - מילת יחס
תוֹךְ֙ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: b/8432
מורפ': HR/Ncmsc בְּנֵ֣י בְּנֵ֣י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך

צורת יסוד: 1121 a
מורפ': HNcmpc יִשְׂרָאֵ֔ל יִשְׂרָאֵ֔ל - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3478
מורפ': HNp בְּמֵֽי בְּ - מילת יחס
מֵֽי - שם עצם, זכר, רבים, נסמך

צורת יסוד: b/4325
מורפ': HR/Ncmpc־מְרִיבַ֥ת מְרִיבַ֥ת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 4808
מורפ': HNcfsc קָדֵ֖שׁ קָדֵ֖שׁ - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 6946
מורפ': HNp מִדְבַּר מִדְבַּר - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 4057 b
מורפ': HNcmsc־צִ֑ן צִ֑ן - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 6790
מורפ': HNp עַ֣ל עַ֣ל - מילת יחס

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR אֲשֶׁ֤ר אֲשֶׁ֤ר - מילית, זיקה (ש/אשר)

צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr לֹֽא לֹֽא - מילית, שלילה

צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn־קִדַּשְׁתֶּם֙ קִדַּשְׁתֶּם֙ - פועל, פיעל, עבר, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 6942
מורפ': HVpp2mp אוֹתִ֔י אוֹתִ֔ - מילית, מושא ישיר (את)
י - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 853
מורפ': HTo/Sp1cs בְּת֖וֹךְ בְּ - מילת יחס
ת֖וֹךְ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: b/8432
מורפ': HR/Ncmsc בְּנֵ֥י בְּנֵ֥י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך

צורת יסוד: 1121 a
מורפ': HNcmpc יִשְׂרָאֵֽל יִשְׂרָאֵֽל - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3478
מורפ': HNp׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

עַל֩ תלישא קטנה (משרת, דרגא 5) אֲשֶׁ֨ר קדמא (משרת, דרגא 5) מְעַלְתֶּ֜ם גרש (שליש, דרגא 4)

בִּ֗י רביעי (משנה, דרגא 3)

בְּתוֹךְ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

בְּנֵ֣י מונח (משרת, דרגא 5) יִשְׂרָאֵ֔ל זקף קטן (מלך, דרגא 2)

בְּמֵֽי־מְרִיבַ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) קָדֵ֖שׁ טפחא (מלך, דרגא 2)

מִדְבַּר־צִ֑ן אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

עַ֣ל מונח (משרת, דרגא 5) אֲשֶׁ֤ר מהפך (משרת, דרגא 5) לֹֽא־קִדַּשְׁתֶּם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

אוֹתִ֔י זקף קטן (מלך, דרגא 2)

בְּת֖וֹךְ טפחא (מלך, דרגא 2)

בְּנֵ֥י מרכא (משרת, דרגא 5) יִשְׂרָאֵֽל סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי בגדתם בי, לא הייתם נאמנים לי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ ראה במדבר כ, יב-יג

להרחבה מִדְבַּר צִן, עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	עַל דְּשַׁקַּרְתּוּן בְּמֵימְרִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמֵי מַצּוּת רְקַם מַדְבְּרָא דְּצִין עַל דְּלָא קַדִּישְׁתּוּן יָתִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
ירושלמי (יונתן):	אָתִיב לֵיהּ מָרֵי עַלְמָא וְכֵן אָמַר מִן בִּגְלַל דְשַׁקַרְתּוּן בְּמֵימְרִי בִּמְצַע בְּנֵי יִשְרָאֵל בְּמוֹי מַצוֹת רְקַם מַדְבְּרָא דְצִין מְטוֹל דְלָא קַדִישְׁתּוּן יָתִי בִּמְצַע בְּנֵי יִשְרָאֵל:
ירושלמי (קטעים):	עַל דְסָרֵיבְתּוּן בְּשֵׁם מֵימְרִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְרָאֵל בְּמֵי מַצוּתָא רְקָם בְּמַדְבְּרָא דְצִין עַל דְלָא קַדִישְׁתּוּן יָתִי בְּגוֹ בְּנֵי יִשְרָאֵל:

מדרש ספרי

עריכה

• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •

על אשר מעלתם בי - אתם גרמתם למעול בי: על אשר לא קדשתם אותי כאשר מריתם פי - אתם גרמתם למרות את פי. אמר לו הקב"ה: משה, לא אמרתי לך מה זה בידך, השליכהו ארצה - והשלכתו מידך. ומה אותות שבידך לא עכבתה, דבר הקל היה לך לעכבו... ומנין שלא נפטר מן העולם עד שצררה לו הקב"ה בכנפיו? שנ' במדבר כ לכן לא תביאו את הקהל הזה:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"על אשר מעלתם בי" - גרמתם למעול בי "על אשר לא קדשתם אותי" - גרמתם לי שלא אתקדש אמרתי לכם ודברתם אל הסלע והם הכוהו והוצרכו להכותו פעמים ואילו דברו עמו ונתן מימיו בלא הכאה היה מתקדש שם שמים שהיו ישראל אומרים ומה הסלע הזה שאינו לשכר ולא לפורענות אם זכה אין לו מתן שכר ואם חטא אינו לוקה כך מקיים מצות בוראו אנו לא כ"ש

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי – גְּרַמְתֶּם לִמְעֹל בִּי (ספרי שמ).
עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי – גְּרַמְתֶּם לִי שֶׁלֹּא אֶתְקַדֵּשׁ (שם). אָמַרְתִּי לָכֶם: "וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע" (במדבר כ,ח), וְהֵם הִכּוּהוּ, וְהֻצְרְכוּ לְהַכּוֹתוֹ פַּעֲמַיִם; וְאִלּוּ דִּבְּרוּ עִמּוֹ וְנָתַן מֵימָיו בְּלֹא הַכָּאָה – הָיָה מִתְקַדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל אוֹמְרִים: וּמַה הַסֶּלַע הַזֶּה שֶׁאֵינוֹ לְשָׂכָר וְלֹא לְפֻרְעָנוּת, אִם זָכָה – אֵין לוֹ מַתַּן שָׂכָר, וְאִם חָטָא – אֵינוֹ לוֹקֶה, כָּךְ מְקַיֵּם מִצְוַת בּוֹרְאוֹ; אָנוּ לֹא כָּל שֶׁכֵּן.

רבינו בחיי בן אשר

עריכה

• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •

על אשר מעלתם בי וגו' על אשר לא קדשתם אותי. חטאו של משה בענין הצור מבואר הוא ממה שהזכיר במקום אחר (במדבר כ) על אשר מריתם את פי, ויזכיר בכאן מעלתם כי לא קדשתם אותי, שהוא מלשון אות, ולכך הוא מלא בוי"ו, לית כותיה בחומשי התורה, וכבר הזכרתי סוד הדבר במקומו.