קטגוריה:דברים כה טו

<< | ספר דברים • פרק כ"ה • פסוק ט"ו | >>

אבן שלמה וצדק יהיה לך איפה שלמה וצדק יהיה לך למען יאריכו ימיך על האדמה אשר יהוה אלהיך נתן לך.

אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ לְמַעַן יַאֲרִיכוּ יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ.

המהדורה המוטעמת:

אֶ֣בֶן שְׁלֵמָ֤ה וָצֶ֙דֶק֙ יִֽהְיֶה־לָּ֔ךְ אֵיפָ֧ה שְׁלֵמָ֛ה וָצֶ֖דֶק יִֽהְיֶה־לָּ֑ךְ לְמַ֙עַן֙ יַאֲרִ֣יכוּ יָמֶ֔יךָ עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

אֶ֣בֶן אֶ֣בֶן - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 68
מורפ': HNcfsa שְׁלֵמָ֤ה שְׁלֵמָ֤ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 8003
מורפ': HAafsa וָצֶ֨דֶק֙ וָ - ו' החיבור
צֶ֨דֶק֙ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: c/6664
מורפ': HC/Ncmsa יִֽהְיֶה יִֽהְיֶה - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 1961
מורפ': HVqi3ms־לָּ֔ךְ לָּ֔ - מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2fs אֵיפָ֧ה אֵיפָ֧ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 374
מורפ': HNcfsa שְׁלֵמָ֛ה שְׁלֵמָ֛ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 8003
מורפ': HAafsa וָצֶ֖דֶק וָ - ו' החיבור
צֶ֖דֶק - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: c/6664
מורפ': HC/Ncmsa יִֽהְיֶה יִֽהְיֶה - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: 1961
מורפ': HVqi3ms־לָּ֑ךְ לָּ֑ - מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2fs לְמַ֨עַן֙ לְמַ֨עַן֙ - מילת יחס

צורת יסוד: 4616
מורפ': HR יַאֲרִ֣יכוּ יַאֲרִ֣יכוּ - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שלישי, זכר, רבים

צורת יסוד: 748
מורפ': HVhi3mp יָמֶ֔יךָ יָמֶ֔י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 3117
מורפ': HNcmpc/Sp2ms עַ֚ל עַ֚ל - מילת יחס

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR הָֽאֲדָמָ֔ה הָֽ - מילית, ה' הידיעה
אֲדָמָ֔ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/127
מורפ': HTd/Ncfsa אֲשֶׁר אֲשֶׁר - מילית, זיקה (ש/אשר)

צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr־יְהוָ֥ה יְהוָ֥ה - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3068
מורפ': HNp אֱלֹהֶ֖יךָ אֱלֹהֶ֖י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpc/Sp2ms נֹתֵ֥ן נֹתֵ֥ן - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 5414
מורפ': HVqrmsa לָֽךְ לָֽ - מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2fs׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

אֶ֣בֶן מונח (משרת, דרגא 5) שְׁלֵמָ֤ה מהפך (משרת, דרגא 5) וָצֶ֨דֶק֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

יִֽהְיֶה־לָּ֔ךְ זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אֵיפָ֧ה דרגא (משרת, דרגא 5) שְׁלֵמָ֛ה תביר (משנה, דרגא 3)

וָצֶ֖דֶק טפחא (מלך, דרגא 2)

יִֽהְיֶה־לָּ֑ךְ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

לְמַ֨עַן֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

יַאֲרִ֣יכוּ מונח (משרת, דרגא 5) יָמֶ֔יךָ זקף קטן (מלך, דרגא 2)

עַ֚ל יתיב (משנה, דרגא 3)

הָֽאֲדָמָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) אֱלֹהֶ֖יךָ טפחא (מלך, דרגא 2)

נֹתֵ֥ן מרכא (משרת, דרגא 5) לָֽךְ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

אֶבֶן שְׁלֵמָה וָצֶדֶק וצודקת יִהְיֶה לָּךְ, אֵיפָה שְׁלֵמָה וָצֶדֶק יִהְיֶה לָּךְ. לְמַעַן יַאֲרִיכוּ יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	מַתְקָלִין שַׁלְמָן דִּקְשׁוֹט יְהוֹן לָךְ מְכִילָן שַׁלְמָן דִּקְשׁוֹט יְהוֹן לָךְ בְּדִיל דְּיֵירְכוּן יוֹמָךְ עַל אַרְעָא דַּייָ אֱלָהָךְ יָהֵיב לָךְ׃
ירושלמי (יונתן):	מַתְקְלִין שַׁלְמִין וּמִסְחֲאָתָא דִקְשׁוֹט יֶהֱוֵי לְכוֹן מְכִילַן שַׁלְמִין וּקְסָטִין דִּקְשׁוֹט יֶהֱוֵי לְכוֹן מִן בִּגְלַל דְּיִסְגוּן יוֹמֵיכוֹן עַל אַרְעָא דַיְיָ אֱלָהָכוֹן יָהֵיב לְכוֹן:

מדרש ספרי

עריכה

• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •

קסד.

למען יאריכון ימיך . זו אחת מכל מצות שבתורה, שמתן שכרה בצדה. והרי דברים ק"ו - ומה גרוגרת שאין אחד מן מאה (באים) באיסר האיטלקי, נאמר בה אריכות ימים; שאר מצות שיש בהם חסרון כיס, עאכ"ו.

מלבי"ם - התורה והמצוה - לחץ על המילה "הראה" בצד שמאל להצגה

מלבי"ם - התורה והמצוה

עריכה

קסד.

אבן שלמה וצדק . פי' שיהיה שעורו בצמצום, וכשיתן - יצדיק משלו ויתן. כמו שדרשו "צדק משלך ותן לו".

איפה שלמה וצדק . יתפרש כנ"ל. והזהיר באבן שהוא ממשקל כסף וזהב כנ"ל, שאף שהוא יקר - יתן בהכרעה. ו איפה - בא לומר שאף שע"פ רוב ימדדו בו דברים קלי הערך, ודרך לתת בגודש, עכ"ז הזהיר לצמצם שעורו. ובספרי למד מכאן, ש"איפה" - עיקר הוראתו "מדה", וכוללת כל מיני מדות כמו " אבן ואבן ". ובזה יתישבו הפסוקים דיחזקאל מה כה, שאמר איפה לפר ואיפה לאיל , שפי' מדה.

יהיה לך . מיותר. שהיה לכלול אבן ואיפה במאמר אחד! ודרשו בספרי, שמלבד שהזהיר כל יחיד, עוד צווי על הב"ד, שימנו ממונים להשגיח על המדות והמשקלות.

למען יאריכן ימיך . יאמר השכר שיהיה להם בקיום העשה. שע"י שתהא שלמה ולא חסרה, שיתנהגו במדות "שלך שלך"; וע"י הכרעה, יתדבקו במדת "שלי שלך". ועי"ז ישכון השלום ביניהם, ויאריכו ימים על האדמה, כי לא חרב הבית רק מפני שנאת חנם. ומכלל הן אתה שומע לאו, שאם לא יעשו כן והמדות יהיו חסרים, שהוא מדת "שלך שלי", ולא יתן הכרע והוא "שלי שלי" - ואז תתרבה השנאה ביניהם ולא יאריכו ימים.