קטגוריה:דברים טז ד
ולא יראה לך שאר בכל גבלך שבעת ימים ולא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר.
וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכׇל גְּבֻלְךָ שִׁבְעַת יָמִים וְלֹא יָלִין מִן הַבָּשָׂר אֲשֶׁר תִּזְבַּח בָּעֶרֶב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן לַבֹּקֶר.
וְלֹֽא־יֵרָאֶ֨ה לְךָ֥ שְׂאֹ֛ר בְּכׇל־גְּבֻלְךָ֖ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים וְלֹא־יָלִ֣ין מִן־הַבָּשָׂ֗ר אֲשֶׁ֨ר תִּזְבַּ֥ח בָּעֶ֛רֶב בַּיּ֥וֹם הָרִאשׁ֖וֹן לַבֹּֽקֶר׃
וְלֹֽא וְ - ו' החיבור
לֹֽא - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/3808
מורפ': HC/Tn־יֵרָאֶ֨ה יֵרָאֶ֨ה - פועל, נפעל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7200
מורפ': HVNi3ms לְךָ֥ לְ - מילת יחס
ךָ֥ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2ms שְׂאֹ֛ר שְׂאֹ֛ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7603
מורפ': HNcmsa בְּכָל בְּ - מילת יחס
כָל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: b/3605
מורפ': HR/Ncmsc־גְּבֻלְךָ֖ גְּבֻלְ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
ךָ֖ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1366
מורפ': HNcmsc/Sp2ms שִׁבְעַ֣ת שִׁבְעַ֣ת - תואר, מספר מונה, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 7651
מורפ': HAcmsc יָמִ֑ים יָמִ֑ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 3117
מורפ': HNcmpa וְלֹא וְ - ו' החיבור
לֹא - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/3808
מורפ': HC/Tn־יָלִ֣ין יָלִ֣ין - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3885 a
מורפ': HVqi3ms מִן מִן - מילת יחס
צורת יסוד: 4480 a
מורפ': HR־הַבָּשָׂ֗ר הַ - מילית, ה' הידיעה
בָּשָׂ֗ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/1320
מורפ': HTd/Ncmsa אֲשֶׁ֨ר אֲשֶׁ֨ר - מילית, זיקה (ש/אשר)
צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr תִּזְבַּ֥ח תִּזְבַּ֥ח - פועל, קל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 2076
מורפ': HVqi2ms בָּעֶ֛רֶב בָּ - מילת יחס, ה' הידיעה
עֶ֛רֶב - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/6153
מורפ': HRd/Ncmsa בַּיּ֥וֹם בַּ - מילת יחס, ה' הידיעה
יּ֥וֹם - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/3117
מורפ': HRd/Ncmsa הָרִאשׁ֖וֹן הָ - מילית, ה' הידיעה
רִאשׁ֖וֹן - תואר, מספר סידורי, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/7223
מורפ': HTd/Aomsa לַבֹּֽקֶר לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
בֹּֽקֶר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/1242
מורפ': HRd/Ncmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
וְלֹֽא־יֵרָאֶ֨ה קדמא (משרת, דרגא 5) לְךָ֥ מרכא (משרת, דרגא 5) שְׂאֹ֛ר תביר (משנה, דרגא 3)
בְּכָל־גְּבֻלְךָ֖ טפחא (מלך, דרגא 2)
שִׁבְעַ֣ת מונח (משרת, דרגא 5) יָמִ֑ים אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְלֹא־יָלִ֣ין מונח (משרת, דרגא 5) מִן־הַבָּשָׂ֗ר רביעי (משנה, דרגא 3)
אֲשֶׁ֨ר קדמא (משרת, דרגא 5) תִּזְבַּ֥ח מרכא (משרת, דרגא 5) בָּעֶ֛רֶב תביר (משנה, דרגא 3)
בַּיּ֥וֹם מרכא (משרת, דרגא 5) הָרִאשׁ֖וֹן טפחא (מלך, דרגא 2)
לַבֹּֽקֶר סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר מחמצת שאור, שמרים או מעט עיסת לחם חמוצה הגורמת לבצק לטפוח בְּכָל גְּבֻלְךָ שִׁבְעַת יָמִים, וְלֹא יָלִין ישאר כל הלילה מִן הַבָּשָׂר אֲשֶׁר תִּזְבַּח בָּעֶרֶב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן לַבֹּקֶר.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְלָא יִתַּחְזֵי לָךְ חֲמִיר בְּכָל תְּחוּמָךְ שִׁבְעָא יוֹמִין וְלָא יְבִית מִן בִּשְׂרָא דְּתִכּוֹס בְּרַמְשָׁא בְּיוֹמָא קַדְמָאָה לְצַפְרָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְתִזְדַהֲרוּן מִקַּמֵּי פִּסְחָא דְלָא יִתְחָמֵי לְכוֹן חֲמִיר בְּכָל תְּחוּמְכוֹן שׁוּבְעָא יוֹמִין וְלָא יְבִית בַּר מִן בִּשְרָא דְתִכְסוּן בְּרַמְשָׁא בְּיוֹמָא קַמָּאָה לְצַפְרָא: |
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
[ו]לא יראה לך , שלך אי אתה רואה, אבל אתה רואה של גבוה.
לא יראה לך, (שאתה) [אתה] רואה ליפטר לך.
לא יראה לך שאור, בטל בלבך. מכאן אמרו (פסחים מט): "ההולך לשחוט את פסחו" וכולה מתניתא.
[ו]לא יראה לך חמץ, [ו]לא יראה לך שאור. זה חילוק שבין בית שמאי ובית הלל; (ריש ביצה) שבית שמאי אומרים, שאור בכזית וחמץ בככותבת; ובית הלל אומרים, זה וזה בכזית.
ולא ילין מן הבשר אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר. איזה זביחה אתה זובח, על מנת לאכלו בערב? הוי אומר זה [חגיגה הנאכלת עם] הפסח.
ביום הראשון [לבקר]. לבקרו של שני.
מלבי"ם - התורה והמצוה
קעה.
ולא יראה לך . ובפ' בא ולא יראה לך , ולא ימצא לך . ג"פ " לך " מורים ג' מעוטים,
- [א] שלך אי אתה רואה ואתה רואה של אחרים,
- [ב] של גבוה,
- [ג] אתה רואה להיות פטור ממנו, ע"י שתבטלהו בלבך, שאז אינו לך.
וכמו ששנו במשנה, "ההולך לשחוט את פסחו וכו' ונזכר שי"ל חמץ בביתו וכו', מבטלו בלבו".
קעו.
ולא יראה לך שאור . ובפ' בא אמר ולא יראה לך חמץ , ולא יראה לך שאור . וסברת ב"ש (ביצה ז ע"ב) ששאור קשה מחמץ כי חמוצו קשה, וא"כ די שיכתוב חמץ, ונילף שאור במכ"ש (=במכל שכן) ! וי"ל עוד עפ”י הכלל שבידי, שכל דבר שיש בו רבותא יותר יכתב באחרונה, וא"כ עכ"פ הי"ל לכתוב בהפך - לא יראה לך שאור, ולא יראה לך חמץ!
וע"כ (=ועל כרחך) ששעורא דשאור קטן משעורא דחמץ לענין בל יראה, וא"כ יש חדוש יותר בשאור, שעובר גם על שעור כזית.
וסברת ב"ה, שיש חדוש גם בשאור שאינו ראוי לאכילה. וזה עצמו למדני התורה, ששאור יש בו חדוש יותר מדכתבו באחרונה. ומזה נלמד שעובר על חמץ על בל ימצא, משום דכ"ש הוא משאור, שכתוב בו בל ימצא! וכמו שבארתי זה היטב בהתו"ה בא סז עיי"ש.
קעז.
ולא ילין מן הבשר . פי' בשר החגיגה שנזבחת ונאכלת בערב עם בפסח, כמ"ש וזבחת פסח לה' א-להיך צאן ובקר , שהוא זביחת הפסח מן הצאן עם החגיגה מן הבקר.
לא ילין ביום הראשון של יו"ט לבקר שלאחריו, כי נאכלת לשני ימים ולילה אחד.
וכבר באה ברייתא זו בספרא צו קטו ופרשתיו שם, וגרסתי גי' הגר"א.
רש"י
גור אריה
[ו] דבר אחר. פירוש, כתב "אשר תזבח בערב [ביום הראשון לבוקר]", דלפירוש הראשון קשה דלכתוב "בערב", ולא צריך לכתוב "ביום הראשון", אלא בחגיגה הכתוב מדבר, ולפיכך כתב "ביום הראשון", ללמוד שנאכל לב' ימים ולילה אחד, כמו שמפרש:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
" ולא ילין מן הבשר" שלא תחשוב שנאסר המותר בפסח מצרים בלבד מפני שהיו יוצאים אז משם בחפזון כדי שלא ישאר ממנו ביד מצרים:
פרשנות מודרנית:
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 3 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 3 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
דפים בקטגוריה "דברים טז ד"
קטגוריה זו מכילה את 21 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 21 דפים.