ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קמט ב
"עֹלֲלֵי טִפֻּחִים" (איכה ב כ), "וְעֹלְלֵיהֶם יְרֻטְּשׁוּ" (ישעיהו יג טז), ו"עוֹלְלֵי" ו"עֹולְלֵיהֶם" יתכן גם שהם ממשקל פּוֹעָל בקמץ, כמו "כוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם" (בראשית כב יז) מן כּוֹכָב. ויש מזה המשקל שלא ישתנה לנקבה ולרבים: "שָׂמַנִי שֹׁמֵם" (איכה ג יא) – "הָיוּ בָנַי שׁוֹמֵמִים" (איכה א טז), "נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת" (ישעיהו מט ח), כלם בצרי, וכן "עֲלָמוֹת תּוֹפֵפוֹת" (תהלים סח כו). וכן "צִנָּה וְסֹחֵרָה" (תהלים צא ד), נאמר ממנו גם כן סוֹחֵרוֹת.
פֶּעֶל – אֶרֶץ, תֶּבֶן, אֶרֶךְ, אֶדֶר, גֶּפֶן, צֶדֶק, שֶׁלֶג, מֶלֶךְ, חֶבֶל, חֶרֶס, דֶּבֶר, קֶסֶם, טֶרֶם, זֶבֶד, זֶכֶר, פֶּרֶד, רֶסֶן, מֶתֶג, שֶׁטֶף, עֶשֶׂר, חֶרֶב, גֶּשֶׁם, אֶמֶשׁ, פֶּטֶר, רֶחֶם, פֶּתַח, פֶּרַח, קֶדֶם, אבל קֵדְמָה בצרי הקו"ף, ופֶּתְחָה ונֶגְבָּה בסגול: "לוֹט הַפֶּתְחָה" (בראשית יט ו), "הַנֶּגְבָּה" (בראשית יג א). יֶשַׁע, שֶׂכֶל ה' מהם בסגול: "יוֹעֵץ בְּשֶׂכֶל" (דה"א כו יד), "אִישׁ שֶׂכֶל מִבְּנֵי מַחְלִי" (עזרא ח יח), "וְשׂוֹם שֶׂכֶל" (נחמיה ח ח), "אַךְ יִתֶּן לְךָ יְיָ שֶׂכֶל וּבִינָה" (דה"א כב יב), "וְהָאִשָּׁה טוֹבַת שֶׂכֶל" (ש"א כה ג). ובמסורת אחרת מצאתי "נִתַּן הַסֶּכֶל" (קהלת י ו), אבל "אַךְ יִתֶּן לְּךָ יְיָ שֵׂכֶל וּבִינָה" הוא בחמש נקודות, וסימן בלשון ארמית: אִתְּתָא יַעֲצַת וִיהֲבַת לְגַבְרָא סִפְרָא. שֶׁבַע, צֶלַע, "עֶרֶב וָבֹקֶר" (תהלים נה יח), "וְאֵת כָּל מַלְכֵי הָעֶרֶב" (ירמיהו כה כד), והמסורת: אוּמַיָּיא ורַמְשָׁא בשלש נקודות, עֵרוּב ומַטְוֶה בשתי נקודות. עֶצֶב, עֶצֶם, שֶׁבֶר, יֶתֶר, נֶתֶק, נֶשֶׁךְ, "נֵבֶל יָיִן" (ש"א י ג), עֶבֶד והדומה להם בסגול הפ"א והעי"ן. ובחלק הענין יתבאר כל אחד ואחד בשרשו, איזה בחמש נקודות ואיזה בשש נקודות. ואשר מהם הפ"א בצרי והעי"ן בסגול, כמו עֵשֶׂב, חֵפֶר, שֵׁבֶט, עֵרֶךְ, עֵדֶר, עֵזֶר, סֵפֶר, סֵתֶר, סֵפֶל, "סֵמֶל הַקִּנְאָה" (יחזקאל ח ג), וכן "זֵבֶד טוֹב" (בראשית ל כ) במקצת ספרים, "נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ" (שמות כט ו), "אֶרֶךְ הָאֵבֶר" (יחזקאל יז ג), אֵפֶר, עֵפֶר, אֵצֶל, אֵצֶר, "וַיָּבֹא הֵלֶךְ" (ש"ב יב ד), "לְחֵלֶם וּלְטוֹבִיָּה" (זכריה ו יד), "נֵצֶר מַטָּעַי" (ישעיהו ס כא), "לְרֵבֶץ בָּקָר" (ישעיהו סה י), "בְּתֵקַע שׁוֹפָר" (תהלים קנ ג), "בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר" (תהלים קנ ג), "בְּנֵבֶל עָשׂוֹר" (תהלים לג ב) בצרי, אבל "בִכְלִי נֶבֶל" (תהלים עא כב) בסגול, והמסורת עליו: לית סגול, ואחד עם ו"ו: "וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל" (ישעיהו ה יב). "גָּדוֹל יֶתֶר מְאֹד" (ישעיהו נו יב), עֵקֶב, עֵפֶר,