משנה כריתות ג ב
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת כריתות · פרק ג · משנה ב | >>
אכל חלב וחלב בהעלם אחד, אינו חייב אלא חטאת אחת.
אכל חלב ודם ונותר ופיגול בהעלם אחד, חייב על כל אחד ואחד.
זה חומר במינין הרבה ממין אחד.
וחומר במין אחד ממינין הרבה: שאם אכל כחצי זית וחזר ואכל כחצי זית ז ממין אחד, חייב. משני מינין, פטור.
משנה מנוקדת
אָכַל חֵלֶב וְחֵלֶב בְּהֶעְלֵם אֶחָד,
- אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת;
- אָכַל חֵלֶב וְדָם וְנוֹתָר וּפִגּוּל בְּהֶעְלֵם אֶחָד,
- חַיָּב עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד.
- זֶה חֹמֶר בְּמִינִין הַרְבֵּה מִמִּין אֶחָד.
- וְחֹמֶר בְּמִין אֶחָד מִמִּינִין הַרְבֵּה,
- שֶׁאִם אָכַל כַּחֲצִי זַיִת,
- וְחָזַר וְאָכַל כַּחֲצִי זַיִת מִמִּין אֶחָד,
- חַיָּב;
- מִשְּׁנֵי מִינִין,
- פָּטוּר:
נוסח הרמב"ם
אכל חלב, וחלב, בעלם אחד -
- אינו חייב, אלא חטאת אחת.
- אכל חלב, ודם, ונותר, ופגול, בעלם אחד -
- חייב על כל אחת ואחת.
- זה חומר במינים הרבה, ממין אחד.
- וחומר במין אחד, ממינים הרבה -
- שאם אכל כחצי זית, וחזר ואכל כחצי זית -
- ממין אחד - חייב,
- משני מינים - פטור.
- שאם אכל כחצי זית, וחזר ואכל כחצי זית -
פירוש הרמב"ם
זה לפי שהוא בהעלם אחד, אבל אם אכל חלב וחלב בשתי העלמות חייב שתי חטאות, לפי שהעיקר בידינו "העלמות מחלקין".
ומה שאמר ממין אחד חייב - אפילו נשתנית מלאכת בישולו, שאם אכל חצי זית מהתבשיל הזה מן המאכל וחצי זית מחבשיל הזה מן המאכל, לפי שתמחויין אינם מחלקין:
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
חלב וחלב - שני זיתי חלב:
בהעלם אחד - אבל בשני העלמות חייב על כל אחד ואחד, דקיימא לן העלמות מחלקין:
ממין אחד חייב - הא קמשמע לן דאע"ג דאין השני חצאי זיתים מתמחוי אחד דהיינו מתבשיל אחד, אלא הם מתבשילין חלוקין, אפ"ה מצטרף לפי שאין תמחוין מחלקין:
פירוש תוספות יום טוב
שאם אכל כחצי זית כו'. ולא היתה לו ידיעה בינתים דיש ידיעה לחצי שיעור כחכמים [בסוף] פי"ב דשבת. ומ"ש הר"ב לפי שאין תמחויין מחלקים עיין במ"ט:
פירוש עיקר תוספות יום טוב
(ז) (על המשנה) והזר כו'. ולא היתה לו ידיעה בינתיים דיש ידיעה לחצי שיעור כחכמים סוף פרק י"ב דשבת:
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
אכל חלב וחלב וכו': שבת פ' כלל גדול (שבת דף ע"א:)
שאם אכל כחצי זית וחזר ואכל כחצי זית ממין אחר חייב משני מינין פטור.: וא"ת והא אמרינן בפ' קדשי מזבח הפיגול והנותר אין מצטרפין וקאמר בגמרא לא שנו אלא לטומאת ידים אבל לאכילה מצטרפין וי"ל דהתם מיירי לענין מלקות א"נ לענין שאם נפלו לקדרה אחת מצטרפין לתת טעם דהא שם אחת הוא דליכא אלא לאו אחד אתרויהו אבל הכא מיירי לדין חיוב קרבן תוס' ז"ל:
ממין אחד: גמרא פשיטא אמר ר"ל משום בר תוטני כגון שאכלו בשני תמחויין ואפילו לר' יהושע דאמר לקמן בפירקין תמחויין מחלקין מודה הכא דלחומרא הוא דאמר כגון אם אכל שני זתים בשני תמחויין ואפי' לר' יהושע דאמר לקמן בפרקין תמחויין מחלקין מודה הכא דלחומרא הוא דאמר כגון אם אכל שני זיתים בשני תמחוין חייב שתים אבל לקולא כגון הכא דשני חצאי זתים בשני תמחויין לא אמרינן דמחלקין ולא מצטרפין אלא מצטרפין. איכא דאמרי אסיפא משני מינין פטור פשיטא אמר ר"ל משום בר תוטני כגון שאכלו בשני תמחויין ואליבא דר' יהושע דאמר תמחויין מחלקין דמ"ד כי אמר ר' יהושע לחומרא אמר לקולא לא אמר קמ"ל משני מינין פטור ומאי משני מינין ממין אחד ואמאי קרי ליה שני מינין משום דאכלו בשני תמחויין וקתני פטור אלמא ל"ש לקולא ול"ש לחומרא קאמר ר יהושע. ופרכינן מדסיפא מין אחד ושני תמחויין רישא מין אחד ותמחוי אחד פשיטא אמר רבינא כגון שהיתה לו ידיעה בינתים ואליבא דרבן גמליאל דאמר אין ידיעה לחצי שיעור פירוש שאכל חצי שיעור ונודע לו לא הויא ידיעה לחלק דאם חזר ואכל חצי שיעור מצטרפין. ודרבן גמליאל במתניתין דבספי"ב דשבת. וביד ר"פ ששי דהלכות שגגות וסימן ד' ז' ובפ"ח סימן ג':
תפארת ישראל
יכין
אכל חלב וחלב: ר"ל ב' זיתי חלב:
בהעלם א': אבל באכלן בב' העלמות, שנעלם ממנו שזה חלב או שחלב אסור, ואכל כזית, ונודע לו אח"כ שאכל איסור, וחזר ונעלם ממנו כבתחלה, וחזר ואכל, ונודע לו אח"כ שאכל שוב איסור, קיי"ל דהעלמות מחלקות וחייב ב' חטאות:
וחזר ואכל כחצי זית: ולא שהה ביניהן בכדי אכילת פרס [כמשנה ג'], וגם לא היה ידיעה בינתיים שזהו חלב, דאל"כ ידיעות מחלקות, ויש ידיעה גם לחצי שיעור. חייב: ואפילו היה מב' מיני תבשיל, אין תמחויין מחלקין:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת